വിശുദ്ധന്മാർക്ക് ഒരിക്കലായിട്ട് ഭരമേല്പിച്ചിരിക്കുന്ന വിശ്വാസം. ഗ്രീക്കിലെ ഹാപ്പക്സ് എന്ന വാക്കിന്റെ അർത്ഥം എന്നെന്നേക്കുമായി ഒരിക്കൽ എന്നാണ്. ക്രൈസ്തവ സത്യത്തിന്റെ ആകെത്തുക സ്ഥിരമാണ്. അത് ക്രമേണ നൽകപ്പെട്ടുകൊണ്ടിരിക്കുന്നതോ ഓരോ തലമുറയും പരിഷ്കരിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്നതോ അല്ല.

പോരാടുക. ഗ്രീക്ക് എപ്പാഗോണിസോമായ് — ഒന്നിനുവേണ്ടി കഠിനമായി യാതനപ്പെടുക, അതിനുവേണ്ടി പൊരുതുക. വിശ്വാസം നിഷ്ക്രിയമായി സംരക്ഷിക്കപ്പെടുന്നില്ല. അതിനെ മാറ്റിമറിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നവർക്കെതിരെ സജീവമായ പോരാട്ടം അത് ആവശ്യപ്പെടുന്നു.

നുഴഞ്ഞ് വന്നിരിക്കുന്നു. കള്ളഉപദേഷ്ടാക്കൾ ഒളിച്ചുകടന്നു. അവർ തങ്ങളെത്തന്നെ പരസ്യമായി അറിയിച്ചില്ല. സഭയുടെ പിൻവാതിലിലൂടെ അവർ തെറ്റ് ഒളിച്ചുകടത്തി.

നമ്മുടെ ദൈവത്തിന്റെ കൃപയെ ദുഷ്കാമവൃത്തിക്കു ഹേതുവാക്കി. നിയമനിഷേധവാദം (ആന്റിനോമിയനിസം) — കൃപയുടെ ഉപദേശത്തെ പാപത്തിനുള്ള അനുമതിയായി ഉപയോഗിക്കുന്നത്. റോമർ 6:1 — കൃപ പെരുകേണ്ടതിന് പാപത്തിൽതന്നെ തുടരുക എന്നോ? ഒരുനാളും അരുത്. ഇതേ ദുരുപദേശം ഇന്നും തുടരുന്നു.

കാനോനിക ബൈബിളിൽ മറ്റൊരിടത്തും രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടില്ലാത്ത ഒരു ആത്മിക സംഘർഷത്തിലേക്കുള്ള ഒരു എത്തിനോട്ടം. പ്രധാനദൂതനായ മീഖായേൽ പോലും സാത്താനെതിരെ ദൂഷണം പറഞ്ഞില്ല — കർത്താവ് നിന്നെ ഭർത്സിക്കട്ടെ എന്ന് അവൻ പറഞ്ഞതേയുള്ളൂ.

തത്ത്വം ഇതാണ്: ആത്മിക യുദ്ധം നമ്മുടെ സ്വന്തം വീമ്പുപറച്ചിലിനാൽ നടത്തപ്പെടുന്നില്ല. കർത്താവാണ് ഭർത്സിക്കുന്നത്. വിശ്വാസി അവിടുത്തേക്കു ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നു; ഭൂതശക്തികളുടെമേൽ സ്വന്തം അധികാരം സ്ഥാപിക്കുന്നില്ല. സെഖര്യാവ് 3:2 ഇതേ വാക്യരൂപം രേഖപ്പെടുത്തുന്നു.

പഴയനിയമത്തിനു പുറത്തുനിന്ന് ഉദ്ധരിച്ചിരിക്കുന്ന ഹാനോക്കിന്റെ ഒരു പ്രവചനം. ഉറവിടത്തെ (1 ഹാനോക്ക് എന്ന പുസ്തകം) കാനോനികമായി അംഗീകരിക്കണമെന്നില്ലാതെ തന്നെ യൂദാ ഈ പ്രവചനത്തെ സത്യമായി കണക്കാക്കുന്നു.

ആദാമിൽനിന്ന് ഏഴാമൻ — ദൈവത്തോടുകൂടെ നടന്ന മനുഷ്യൻ (ഉൽപത്തി 5:24) — കർത്താവിന്റെ മടങ്ങിവരവിനെക്കുറിച്ച് പ്രവചിക്കുകയായിരുന്നു. ഏറ്റവും ആദ്യത്തെ ക്രൈസ്തവ യുഗാന്തശാസ്ത്രം മനുഷ്യചരിത്രത്തിന്റെ പ്രഭാതത്തിൽത്തന്നെ ഉണ്ടായിരുന്നു. ഹാനോക്കിനെ എടുത്ത അതേ കർത്താവ് വിശുദ്ധന്മാർക്കായി വരും.

വിശ്വാസത്യാഗികളെക്കുറിച്ചുള്ള മുന്നറിയിപ്പുകൾക്കു ശേഷം യൂദാ വിശ്വാസികളുടെ ഉത്തരവാദിത്വത്തിലേക്കു തിരിയുന്നു. നാലു കല്പനകൾ: നിങ്ങൾക്കുതന്നെ ആത്മികവർദ്ധന വരുത്തുക (വാക്യം 20), പരിശുദ്ധാത്മാവിൽ പ്രാർത്ഥിക്കുക (വാക്യം 20), ദൈവസ്നേഹത്തിൽ നിങ്ങളെത്തന്നെ സൂക്ഷിക്കുക (വാക്യം 21), ക്രിസ്തുവിന്റെ കരുണയ്ക്കായി കാത്തിരിക്കുക (വാക്യം 21).

വിശ്വാസത്യാഗത്തിനെതിരെയുള്ള പ്രതിരോധം വാദം മാത്രമല്ല, ആത്മിക ചൈതന്യവുമാണ്. ആത്മികവർദ്ധന വരുത്തുകയും പ്രാർത്ഥിക്കുകയും നിലനിൽക്കുകയും കാത്തിരിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു വിശ്വാസി എളുപ്പത്തിൽ വശീകരിക്കപ്പെടുന്നില്ല.

ഭയത്തോടെ രക്ഷിപ്പിൻ. ചിലർക്ക് യഥാർത്ഥ ആത്മിക അപകടത്തിൽനിന്നുള്ള വിടുതൽ ആവശ്യമാണ്. അവരെ പുറത്തെടുക്കാൻ വിശ്വാസി തീയിലേക്കു കൈനീട്ടുന്നു — എന്നാൽ തനിക്കുതന്നെ പൊള്ളലേൽക്കുമോ എന്ന ഉചിതമായ ഭയത്തോടെ.

ജഡത്താൽ കറപിടിച്ച അങ്കിപോലും വെറുത്തുകൊണ്ട്. ഇതാണ് മുന്നറിയിപ്പ്. ധാർമ്മിക പരാജയത്തിലായിരിക്കുന്നവർക്ക് ശുശ്രൂഷ ചെയ്യുമ്പോൾ പോലും രക്ഷിക്കുന്നയാൾ അതിനെ അംഗീകരിക്കുകയോ അനുകരിക്കുകയോ ചെയ്യരുത്. കൃപയുടെ ദൗത്യം വിട്ടുവീഴ്ചയ്ക്കുള്ള അനുമതിയല്ല.

യൂദായുടെ അവസാനത്തിലുള്ള ആശീർവാദം ബൈബിളിലെ ഏറ്റവും മഹത്തായവയിൽ ഒന്നാണ്. വീഴാതവണ്ണം നിങ്ങളെ സൂക്ഷിക്കുവാൻ കഴിയുന്നവൻ. ഗ്രീക്ക് അപ്റ്റൈസ്റ്റോസ് — ഇടറാതെ. ദൈവം തന്നെ തനിക്കുള്ളവരെ കാത്തുസൂക്ഷിക്കുന്നു.

അവന്റെ മഹിമാസന്നിധിയിൽ കളങ്കമില്ലാത്തവരായി നിർത്തുവാൻ. ആ ദിവസം വരും. തന്റെ ബലഹീനത ഏറ്റവും തീവ്രമായി അനുഭവിക്കുന്ന വിശ്വാസിയെ കഴിവുള്ളവൻ താങ്ങിനിർത്തുന്നു. വിറയ്ക്കുന്ന കാലിനെ നിത്യഭുജങ്ങൾ ഉറപ്പിച്ചുനിർത്തുന്നു.

നമ്മുടെ രക്ഷിതാവായ ഏകജ്ഞാനിയായ ദൈവം. ഈ സ്തുതിവചനം രക്ഷയെയും മഹിമയെയും ഒന്നിപ്പിക്കുന്നു. രക്ഷിക്കുന്ന ദൈവം തന്നെയാണ് തേജസ്സിന്റെയും ശക്തിയുടെയും ദൈവം. വലിയ ശക്തിയുള്ള ഒരു ചെറിയ രക്ഷകനല്ല നമുക്കുള്ളത് — അവിടുന്ന് ഒരേ വ്യക്തിയാണ്.

മഹത്തായ സത്യത്തെ പ്രതിരോധിക്കുന്ന ഒരു ചെറിയ പുസ്തകത്തിന് ഉചിതമായ സമാപനം. വിശ്വാസത്തിനുവേണ്ടി പോരാടുന്നവൻ ഉത്കണ്ഠ നിറഞ്ഞ സ്വരത്തിലല്ല, ആരാധനയോടെയാണ് അവസാനിപ്പിക്കുന്നത്. വിശ്വാസത്യാഗികൾ എന്തുതന്നെ ചെയ്താലും, അവനു തേജസ്സും മഹിമയും ബലവും അധികാരവും ഉണ്ടാകുമാറാകട്ടെ.