வரைவு மொழிபெயர்ப்பு. தாய்மொழி கிறிஸ்தவர்களின் திருத்தங்கள் வரவேற்கப்படுகின்றன. வசன உரை KJV (ஆங்கிலம்)-ல் இருக்கும்.
2 கொரிந்தியர் 13 — நீங்கள் விசுவாசம் உள்ளவர்களோ என்று உங்களைச் சோதித்துப்பாருங்கள்
தம்முடைய மூன்றாம் வருகைக்கு முன்பு பவுல் எச்சரிக்கிறார்: அவர் வந்தால், தப்பவிடமாட்டார். கிறிஸ்து பலவீனத்தால் சிலுவையில் அறையப்பட்டிருந்தும், தேவனுடைய வல்லமையினால் பிழைத்திருக்கிறார்; அப்படியே நாங்களும் அவருக்குள் பலவீனராக இருந்தும், உங்களிடம் விளங்கும் தேவனுடைய வல்லமையினால் அவரோடு பிழைத்திருப்போம். நீங்கள் விசுவாசம் உள்ளவர்களோ என்று உங்களை நீங்களே சோதித்துப்பாருங்கள்; உங்களை நீங்களே பரீட்சை செய்துபாருங்கள் — நீங்கள் பரீட்சைக்கு நிற்காதவர்களாக இல்லாவிட்டால், இயேசுகிறிஸ்து உங்களுக்குள் இருக்கிறார் என்று உங்களுக்குத் தெரியாதா? பவுல் அவர்களுடைய பூரணப்படுதலுக்காக ஜெபிக்கிறார்; தாம் நேரில் வரும்போது இனிமேலும் கண்டிப்பைப் பயன்படுத்தவேண்டியதில்லாதபடி, தூரத்தில் இருக்கும்போதே கண்டிப்பாக எழுதுகிறார் — ஏனென்றால் கர்த்தர் அவருக்குக் கொடுத்த அதிகாரம் அழிப்பதற்கல்ல, பக்திவிருத்தி உண்டாக்குவதற்கே. அவர் மகத்தான ஆசீர்வாதத்தோடு முடிக்கிறார்: கர்த்தராகிய இயேசுகிறிஸ்துவினுடைய கிருபையும், தேவனுடைய அன்பும், பரிசுத்த ஆவியினுடைய ஐக்கியமும், உங்கள் அனைவரோடும் இருப்பதாக.
“நீங்கள் விசுவாசம் உள்ளவர்களோ என்று உங்களை நீங்களே சோதித்துப்பாருங்கள்; உங்களை நீங்களே பரீட்சை செய்துபாருங்கள். இயேசுகிறிஸ்து உங்களுக்குள் இருக்கிறார் என்று உங்களுக்குத் தெரியாதா? நீங்கள் பரீட்சைக்கு நிற்காதவர்களாக இருந்தால் தெரியாது.”
— 2 கொரிந்தியர் 13:5
- v.1-4 பலவீனத்தால் சிலுவையில் அறையப்பட்டு, வல்லமையினால் பிழைத்திருத்தல்
- v.5-10 உங்களைச் சோதித்துப்பாருங்கள்; பக்திவிருத்திக்கான அதிகாரம்
- v.11-14 பிரியாவிடையும் திரியேக ஆசீர்வாதமும்
கிறிஸ்து பவுலுக்குள் பேசுகிறார் என்பதற்கு நிரூபணம் வேண்டும் என்று கொரிந்தியர் கேட்டார்கள் (வச. 3); அவர் நீதிமன்றத்தையே திருப்பிப்போடுகிறார் — உங்களையே சோதித்துப்பாருங்கள். சுயபரிசோதனையின் தீர்மானமான கேள்வி ஒழுக்கச் செயல்பாடு அல்ல, பிரசன்னமே: இயேசுகிறிஸ்து உங்களுக்குள் இருக்கிறாரா?
சுயபரிசோதனை கட்டளையிடப்பட்டிருக்கிறது, ஆனால் அதன் வடிவமைப்பைக் கவனியுங்கள்: அது உறுதிப்படுத்துவதற்கே, வாதிப்பதற்கு அல்ல. அவர்கள் தேறுவார்கள் என்று பவுல் எதிர்பார்க்கிறார் (நீங்கள் பரீட்சைக்கு நிற்காதவர்களாக இருந்தால்). ஆரோக்கியமான ஆத்துமா அவ்வப்போது தன்னைச் சோதித்துப்பார்க்கிறது, கிறிஸ்துவுக்குள் தொடர்ந்து இளைப்பாறுகிறது.
அப்போஸ்தல அதிகாரமே சத்தியத்தால் எல்லையிடப்பட்டிருக்கிறது — அதை எதிர்க்க பவுலுக்கு எந்த வல்லமையும் இல்லை, அதற்குச் சேவை செய்ய மட்டுமே உண்டு. எந்தப் பதவியும், வரமும், பட்டமும் சத்தியமானதற்கு எதிராகச் செயல்பட யாருக்கும் உரிமம் கொடுப்பதில்லை.
இது விடுதலை அளிக்கும் ஒரு கட்டுப்பாடு: தேவனுடைய ஊழியன் சத்தியத்திற்கு எதிராக விளைவுகளைக் கையாள வேண்டியதில்லை, அதற்காக உழைத்தால் போதும். சத்தியத்திற்கு ஆதரவாளர்கள் தேவை, ஒருபோதும் உடந்தையாளர்கள் அல்ல.
பதின்மூன்று அதிகாரங்களிலிருந்து சுருக்கப்பட்ட ஐந்து பிரியாவிடைக் கட்டளைகள்: கிழிந்ததைச் செப்பனிடுங்கள் (பூரணராக நாடுங்கள் — வலைகளைச் சீர்செய்வதற்கான சொல்), தைரியம் கொள்ளுங்கள், ஒருமனப்படுங்கள், சமாதானமாக வாழுங்கள். புயல் நிறைந்த இந்த நிருபம் அமைதியில் முடிகிறது.
அனுபவத்தில் இந்த வாக்குத்தத்தம் நிபந்தனைக்குட்பட்டது: செப்பனிடுதல், ஆறுதல், ஒற்றுமை, சமாதானம் ஆகியவை நாடப்படும் இடத்தில் அன்புக்கும் சமாதானத்திற்கும் காரணராகிய தேவன் வாசம்பண்ணுகிறார். பிரிவினை அவருடைய பிரசன்னத்தை இழக்கச்செய்வதில்லை, ஆனால் அதை அனுபவிப்பதை மங்கச்செய்கிறது.
பவுலுடைய நிருபங்களில் மிக முழுமையான ஆசீர்வாதம், ஒரே வாக்கியத்தில் ஒரு திரித்துவ இறையியல்: குமாரனிடமிருந்து கிருபை, பிதாவிடமிருந்து அன்பு, ஆவியானவரிடமிருந்து ஐக்கியம் — மூன்று ஆள்தத்துவங்கள், ஒரே ஆசீர்வாதம்.
இந்த வரிசை அனுபவத்தின் வரிசை: கிறிஸ்துவின் கிருபை நம்மைத் தேவனுடைய அன்பிற்குள் கொண்டுவருகிறது, இரண்டும் ஆவியானவரின் ஐக்கியத்தினால் நம்முடையதாக்கப்படுகின்றன. திரித்துவக் கோட்பாடு வெறும் ஊகம் அல்ல; அது இரட்சிப்பின் வடிவமே.
வசனம் 5-இன் பரீட்சையை நேர்மையாக எழுதுங்கள்: "நான் பக்தியுள்ளவனா, ஒழுக்கமுள்ளவனா, சபைக்குப் போகிறவனா?" என்பது அல்ல, "இயேசுகிறிஸ்து எனக்குள் இருக்கிறாரா?" என்பதே — அது அவருடைய ஆவியினாலும் (ரோமர் 8:9), சகோதரர்கள்மேல் உள்ள அன்பினாலும், பாவத்தின்மேல் உள்ள வெறுப்பினாலும் வெளிப்படுகிறது. பதில் ஆம் என்றால், பவுல் நோக்கமாகக் கொண்ட நிச்சயத்தைப் பெற்றுக்கொண்டு, ஏற்கனவே தீர்க்கப்பட்ட வழக்கை மீண்டும் மீண்டும் விசாரிப்பதை நிறுத்துங்கள். பதில் உறுதியற்றதாக இருந்தால், இன்றே இரட்சணியநாள் (6:2). பிறகு வசனம் 11-ஐ வாழ்ந்து காட்டுங்கள், வசனம் 14-இன் மூன்றுமடங்கு ஆசீர்வாதத்தின்கீழ் அனுதினமும் நடங்கள்.
இந்த நிருபம் ஆசீர்வாதத்தில் கிறிஸ்துவை முதலாவதாக வைத்து முடிகிறது — கர்த்தராகிய இயேசுகிறிஸ்துவினுடைய கிருபையே தேவனுடைய அன்பிற்குள்ளும் ஆவியானவரின் ஐக்கியத்திற்குள்ளும் செல்லும் வாசல். பலவீனத்தால் சிலுவையில் அறையப்பட்டு, வல்லமையினால் பிழைத்திருக்கிற அவரே (வச. 4) 2 கொரிந்தியர் நிருபத்தின் முழு வாதத்தின் உருவம்: பலவீனத்தில் பூரணமாகும் பலம், தரித்திரத்தின் வழியாக ஐசுவரியம், பாடுகளின் வழியாக ஆறுதல்.
இந்தப் பக்கத்தில் உங்கள் மொழியிலுள்ள வேத உரை: இந்தியன் ரிவைஸ்டு வெர்ஷன் (IRV), © 2017, 2019 பிரிட்ஜ் கனெக்டிவிட்டி சொல்யூஷன்ஸ் — மாற்றமின்றி இந்த உரிமத்தின் கீழ் பயன்படுத்தப்பட்டது: CC BY-SA 4.0 · eBible.org
சிலுவை ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பலவீனம் — தூதர்களின் சேனைகளை மறுத்து, ஆணிகளுக்குத் தம்மை ஒப்புக்கொடுத்த கிறிஸ்து. உயிர்த்தெழுதல் வெளிப்படுத்தப்பட்ட வல்லமை. முதலில் பலவீனம், பிறகு வல்லமை என்ற வரிசையே தேவனுடைய செயல்பாட்டின் தலையாய மாதிரி.
விசுவாசியின் வாழ்க்கையும் அதே சுற்றோட்டத்தில் இயங்குகிறது: அவருக்குள் பலவீனராக இருந்தும்... தேவனுடைய வல்லமையினால் அவரோடு பிழைத்திருப்போம். கிறிஸ்துவோடு இணைந்திருப்பது என்பது அவருடைய சிலுவைப் பலவீனத்திலும் அவருடைய உயிர்த்தெழுந்த வல்லமையிலும் பங்குபெறுவதாகும்.