ക്രൂശ് സ്വീകരിച്ച ബലഹീനതയായിരുന്നു — ക്രിസ്തു സൈന്യഗണങ്ങളെ വിസമ്മതിച്ച്, ആണികൾക്കു കീഴടങ്ങി. പുനരുത്ഥാനം പ്രദർശിപ്പിക്കപ്പെട്ട ശക്തിയാണ്. ബലഹീനത-പിന്നെ-ശക്തി എന്ന ക്രമം ദൈവത്തിന്റെ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന മാതൃകയാണ്.

വിശ്വാസിയുടെ ജീവിതം അതേ പാതയിലാണ് ഓടുന്നത്: അവനിൽ ബലഹീനർ... ദൈവശക്തിയാൽ അവനോടുകൂടെ ജീവിക്കും. ക്രിസ്തുവിനോടുള്ള ഐക്യം അവിടുത്തെ ക്രൂശിലെ ബലഹീനതയിലും ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റ ശക്തിയിലും പങ്കാളികളാകുന്നതാണ്.

ക്രിസ്തു പൗലൊസിൽ സംസാരിക്കുന്നു എന്നതിന് കൊരിന്ത്യർ തെളിവ് ആവശ്യപ്പെട്ടു (വാ. 3); അദ്ദേഹം ന്യായാസനത്തെ തിരിച്ചുവയ്ക്കുന്നു — നിങ്ങളെത്തന്നെ പരീക്ഷിക്കുവിൻ. ആത്മപരിശോധനയുടെ നിർണ്ണായക ചോദ്യം സാന്മാർഗ്ഗിക പ്രവർത്തനമല്ല, സാന്നിദ്ധ്യമാണ്: യേശുക്രിസ്തു നിങ്ങളിൽ ഉണ്ടോ?

ആത്മപരിശോധന കല്പിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു; എന്നാൽ അതിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം ശ്രദ്ധിക്കുക: പീഡിപ്പിക്കുവാനല്ല, ഉറപ്പിക്കുവാൻ. അവർ ജയിക്കുമെന്ന് പൗലൊസ് പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു (നിങ്ങൾ അയോഗ്യരല്ലെങ്കിൽ). ആരോഗ്യമുള്ള ആത്മാവ് ഇടയ്ക്കിടെ തന്നെത്തന്നെ പരിശോധിക്കുകയും നിരന്തരം ക്രിസ്തുവിൽ വിശ്രമിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

അപ്പൊസ്തലിക അധികാരം തന്നെ സത്യത്താൽ പരിമിതപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു — സത്യത്തെ എതിർക്കുവാൻ പൗലൊസിന് ഒരു ശക്തിയുമില്ല, അതിനെ സേവിക്കുവാൻ മാത്രം. സത്യമായതിനെതിരെ പ്രവർത്തിക്കുവാൻ ഒരു സ്ഥാനവും വരവും സ്ഥാനപ്പേരും ആർക്കും അനുവാദം നൽകുന്നില്ല.

വിമോചിപ്പിക്കുന്ന ഒരു പരിമിതി: ദൈവദാസൻ സത്യത്തിനെതിരെ ഫലങ്ങൾ കൈകാര്യം ചെയ്യേണ്ടതില്ല, അതിനുവേണ്ടി പ്രയത്നിക്കുക മാത്രം. സത്യത്തിന് വേണ്ടത് വക്താക്കളാണ്, ഒരിക്കലും കൂട്ടുപ്രതികളല്ല.

പതിമൂന്ന് അദ്ധ്യായങ്ങളിൽനിന്ന് സംഗ്രഹിച്ച അഞ്ചു വിടവാങ്ങൽ കല്പനകൾ: കീറിയത് തുന്നിച്ചേർക്കുക (യഥാസ്ഥാനപ്പെടുവിൻ — വല നന്നാക്കുന്നതിനുള്ള പദം), ധൈര്യപ്പെടുക, ഏകമനസ്സുള്ളവരാകുക, സമാധാനത്തിൽ ജീവിക്കുക. കൊടുങ്കാറ്റുപോലുള്ള ലേഖനം ശാന്തതയിൽ അവസാനിക്കുന്നു.

വാഗ്ദാനം അനുഭവത്തിൽ വ്യവസ്ഥാപിതമാണ്: തുന്നിച്ചേർക്കലും ആശ്വാസവും ഐക്യവും സമാധാനവും പിന്തുടരപ്പെടുന്നിടത്ത് സ്നേഹത്തിന്റെയും സമാധാനത്തിന്റെയും ദൈവം വസിക്കുന്നു. ഭിന്നത അവിടുത്തെ സാന്നിദ്ധ്യം നഷ്ടപ്പെടുത്തുന്നില്ല, എന്നാൽ അതിന്റെ അനുഭവത്തെ അതു മങ്ങിപ്പിക്കുന്നു.

പൗലൊസിന്റെ ലേഖനങ്ങളിലെ ഏറ്റവും പൂർണ്ണമായ ആശീർവാദം, ഒരു വാക്യത്തിൽ ഒരു ത്രിത്വദൈവശാസ്ത്രവും: പുത്രനിൽനിന്ന് കൃപ, പിതാവിൽനിന്ന് സ്നേഹം, ആത്മാവിൽനിന്ന് കൂട്ടായ്മ — മൂന്ന് ആളത്വങ്ങൾ, ഒരു അനുഗ്രഹം.

ക്രമം അനുഭവപരമാണ്: ക്രിസ്തുവിന്റെ കൃപ നമ്മെ ദൈവത്തിന്റെ സ്നേഹത്തിലേക്കു കൊണ്ടുവരുന്നു, രണ്ടും ആത്മാവിന്റെ കൂട്ടായ്മയാൽ നമ്മുടേതാക്കപ്പെടുന്നു. ത്രിത്വോപദേശം ഊഹമല്ല; അത് രക്ഷയുടെ രൂപമാണ്.