ஒரு பாலைவன வணிகச் சாலையின் தனிமையான தங்குமிடத்தில், பயணிகள் சேமிப்பு ஜாடிகளில் வண்ணத்தால் எழுதிய ஆசீர்வாதங்களை விட்டுச் சென்றனர் — அவற்றில் பல யாவேயை மட்டுமல்ல, 'யாவே… மற்றும் அவருடைய அசேரா' என்றும் அழைக்கின்றன. அதே வகையைச் சேர்ந்த இரண்டாவது கல்வெட்டு, கிர்பெத் எல்-கோமில் உள்ள ஒரு யூதேயக் கல்லறையில் கண்டெடுக்கப்பட்டது. இவை சேர்ந்து, வேதத்தின் தீர்க்கதரிசிகள் தொடர்ந்து கண்டித்த மக்கள் வழிபாட்டை நோக்கி ஒரு சாளரத்தைத் திறக்கின்றன: சாதாரண இஸ்ரவேலர்கள் யாவேயை ஒரு பெண் தெய்வத்தோடு அல்லது அவளுடைய புனிதச் சின்னத்தோடு இணைத்தனர் — வேதாகமம் ஒழிக்கக் கடுமையாக முயலும் ஒரு பழக்கம்.
- இது என்ன
- தொலைதூரப் பாலைவன வழித்தங்கலிடத்திலிருந்து, இரண்டு பெரிய சேமிப்பு ஜாடிகளிலும் சுவர்ப் பூச்சிலும் மையால் எழுதப்பட்ட எபிரேயக் கல்வெட்டுகளும் ஓவியங்களும்
- பொருளின் காலம்
- ஏறக்குறைய கி.மு. 800
- கண்டுபிடிக்கப்பட்டது
- குந்தில்லெத் அஜ்ரூத், வடகிழக்கு சீனாயில் ஒரு பாலைவனச் சாலையில், 1975 (செயெவ் மெஷெலின் அகழ்வாராய்ச்சி)
- இப்போது இருக்கும் இடம்
- இஸ்ரவேல்
- தொடர்புடையது
- மக்களிடையே நிலவிய இஸ்ரவேலின் வழிபாடு — அதன் 'யாவேயாலும் அவருடைய அசேராவாலும்' என்ற ஆசீர்வாதங்கள்
- வேதவாக்கியம்
- 2 இராஜாக்கள் 23 · உபாகமம் 16:21
இந்தக் கண்டுபிடிப்பு காட்டுவதுசில இஸ்ரவேலர்கள் உண்மையிலேயே 'அசேராவோடு' சேர்த்து யாவேயை வழிபட்டனர் — தீர்க்கதரிசிகள் கண்டிக்கும் அதே கலப்பு வழிபாடு; வேதாகமத்தின் சொந்தக் குற்றச்சாட்டு, மண்ணிலிருந்தே உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது.
இது நிரூபிக்காததுஇது அதிகாரப்பூர்வ அல்லது பெரும்பான்மையினரின் வழிபாடு என்பதை இது காட்டவில்லை; இந்த இடம் தொலைதூரத்தில், குறுகிய காலம் மட்டுமே பயன்பட்ட ஒரு வழித்தங்கலிடம்; 'அவருடைய அசேரா' என்பது ஒரு பெண் தெய்வத்தையா அல்லது மரத்தாலான வழிபாட்டுச் சின்னத்தையா குறிக்கிறது என்பதே விவாதத்தில் உள்ளது.
சர்ச்சைக்குரியது: இங்கே அசேரா ஒரு துணைப் பெண் தெய்வமா அல்லது ஒரு வழிபாட்டுப் பொருளா என்பதிலும், இந்த இடம் எதற்காகப் பயன்பட்டது என்பதிலும் அறிஞர்கள் உண்மையிலேயே முரண்படுகின்றனர். தெளிவாகத் தெரிவது: மக்களிடையே நிலவிய வழிபாடு ஒழுங்கான ஏகதெய்வ வழிபாட்டைவிடக் குழப்பமானதாக இருந்தது.
ஆதாரங்கள் & மேலும் படிக்க