একটি মরু বাণিজ্য-পথের এক নির্জন বিরতিস্থলে, পথিকেরা সংরক্ষণ-জালার উপর আঁকা আশীর্বাদ রেখে গিয়েছিল — এবং তাদের কয়েকটি কেবল ইয়াহওয়েকে নয়, 'ইয়াহওয়ে… ও তাঁর আশেরা'-কে আহ্বান করে। একই ধরনের একটি দ্বিতীয় শিলালিপি খিরবেত এল-কোমে একটি যিহূদীয় সমাধিতে পাওয়া গিয়েছিল। একসঙ্গে এগুলি সেই লোকধর্মের দিকে একটি জানালা খুলে দেয় যার নিন্দা বাইবেলের ভাববাদীরা বারবার করেছেন: সাধারণ ইস্রায়েলীয়রা ইয়াহওয়ের সঙ্গে একজন দেবী বা তার পবিত্র প্রতীককে জুড়ে দিচ্ছিল — এমন একটি প্রথা যা নির্মূল করতে বাইবেল কঠোর প্রচেষ্টা চালায়।
- এটি কী
- একটি প্রত্যন্ত মরু-বিশ্রামস্থল থেকে পাওয়া দুটি বড় সংরক্ষণ-জালা ও দেওয়ালের পলেস্তারার উপর হিব্রু কালির লেখা ও অঙ্কন
- নিদর্শনের কাল
- আনু. খ্রিস্টপূর্ব 800
- আবিষ্কার
- কুন্তিলেত আজরুদ, উত্তর-পূর্ব সিনাইয়ের একটি মরুপথে, 1975 (জেয়েভ মেশেলের খননকার্য)
- এখন কোথায় আছে
- ইস্রায়েল
- সম্পর্কিত
- জনপ্রিয় ইস্রায়েলীয় ধর্ম — এবং এর 'ইয়াহওয়ে ও তাঁর আশেরার দ্বারা' আশীর্বাদ
- ধর্মশাস্ত্র
- 2 রাজাবলি 23 · দ্বিতীয় বিবরণ 16:21
এই আবিষ্কার যা দেখায়কিছু ইস্রায়েলীয় সত্যিই ইয়াহওয়ের পাশাপাশি 'আশেরা'-র উপাসনা করত, ঠিক সেই মিশ্র উপাসনা যার নিন্দা ভাববাদীরা করেন — বাইবেলের নিজস্ব অভিযোগ, মাটি থেকে নিশ্চিত।
এটি যা প্রমাণ করে নাএটি দেখায় না যে এটি সরকারি বা সংখ্যাগরিষ্ঠের ধর্ম ছিল; স্থানটি একটি প্রত্যন্ত, স্বল্পকাল ব্যবহৃত বিশ্রামস্থল, এবং 'তাঁর আশেরা' মানে একজন দেবী নাকি কাঠের একটি উপাসনা-প্রতীক, তা নিজেই বিতর্কিত।
বিতর্কিত: এখানে আশেরা একজন সঙ্গিনী-দেবী নাকি একটি উপাসনার বস্তু, এবং স্থানটি কীসের জন্য ছিল — এ নিয়ে পণ্ডিতেরা সত্যিকার অর্থেই দ্বিমত পোষণ করেন। যা স্পষ্ট তা হলো, জনপ্রিয় ধর্ম একটি পরিপাটি একেশ্বরবাদের চেয়ে অনেক বেশি জটিল ছিল।