या आज्ञेचे उद्दिष्ट प्रीती आहे — सर्व सुदृढ शिकवणीचे ध्येय प्रीती आहे. प्रीती उत्पन्न न करणारा सिद्धान्त आपल्या उद्देशाला मुकला आहे. योग्य विश्वासाचा परिणाम प्रेमळ अंतःकरणात व्हावा, हाच त्याचा हेतू आहे.

या प्रीतीचे तीन उगम सांगितले आहेत — शुद्ध अंतःकरण, चांगला विवेकभाव व निष्कपट विश्वास (प्रामाणिक, ढोंगरहित विश्वास). प्रीती केवळ ज्ञानातून नव्हे, तर आंतरिक शुद्धता, स्वच्छ विवेक आणि खरा विश्वास यांतून वाहते.

सुवार्तेचे हृदय एका वाक्यात — ख्रिस्त येशू पापी लोकांस तारावयला जगात आला. हाच देहधारणाचा उद्देश आहे, जो पूर्ण अंगीकार करण्यास योग्य अशा विश्वसनीय वचनाच्या रूपात मांडला आहे.

त्या पापी लोकांपैकी मी मुख्य पापी आहे. आयुष्याच्या उत्तरार्धात, एक परिपक्व प्रेषित म्हणून लिहितानाही, पौल स्वतःला पाप्यांमधील अग्रगण्य मानतो. मनुष्य ख्रिस्ताच्या जितका जवळ जातो, तितके त्याला स्वतःचे पाप अधिक स्पष्टपणे दिसते. परिपक्वतेबरोबर खरी नम्रता कमी होत नाही, तर अधिक खोल होते.

पुढील काळात जे त्याजवर विश्वास ठेवतील त्यांना ... उदाहरण. पौलाचे परिवर्तन एक नमुना म्हणून पुढे ठेवले आहे — जर ख्रिस्त मंडळीचा छळ करणाऱ्याला, मुख्य पाप्याला तारू शकले, तर ते कोणालाही तारू शकतात. पौलाची साक्ष त्याच्यानंतर येणाऱ्या सर्वांना आशा देण्यासाठी आहे.

कृपेचे तर्कशास्त्र — देवाने सर्वात वाईट मनुष्याला प्रात्यक्षिक म्हणून तारले. ज्या मनुष्याने स्तेफनाच्या वधाला संमती दिली आणि विश्वासणाऱ्यांचा पाठलाग केला तो महान प्रेषित झाला, तेव्हा “माझे तारण होणे शक्यच नाही” असे कोणीही म्हणू शकत नाही. त्याची दया हाच नमुना आहे.

उत्स्फूर्त स्तुतिगान — इतक्या कृपेचे वर्णन करताना पौल स्तुतीने उचंबळून आल्याशिवाय राहू शकत नाही. उपाधी एकामागून एक येतात: सर्वकाळचा राजा, अविनाशी, अदृश्य, एकच ज्ञानी देव.

कृपेचे आकलन झालेल्या अंतःकरणाचे लक्षण — ती उपासनेत ओसंडून वाहते. जे ईश्वरशास्त्र स्तुतिगानाकडे नेत नाही ते अर्ध्यावरच थांबले आहे. दयेविषयीचे पौलाचे चिंतन, जसे ते संपायलाच हवे, तसे देवाच्या गौरवात संपते.