കരടു പരിഭാഷ. മാതൃഭാഷ ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ തിരുത്തലുകൾ സ്വാഗതം. വാക്യപാഠം KJV (ഇംഗ്ലീഷ്)-ൽ തുടരും.
1 തിമൊഥെയൊസ് 1 — കല്പനയുടെ ഉദ്ദേശ്യം സ്നേഹം
എഫെസൊസിൽ താമസിച്ച്, മറ്റൊരു ഉപദേശവും പഠിപ്പിക്കരുതെന്നും കെട്ടുകഥകളെയും അന്തമില്ലാത്ത വംശാവലികളെയും ശ്രദ്ധിക്കരുതെന്നും ചിലരോട് കല്പിക്കണമെന്ന് പൗലൊസ് തിമൊഥെയൊസിനെ ചുമതലപ്പെടുത്തുന്നു. കല്പനയുടെ ലക്ഷ്യം ശുദ്ധഹൃദയത്തിൽനിന്നുള്ള സ്നേഹമാണ്. ന്യായപ്രമാണം ന്യായോചിതമായി — പാപികളെ ബോധ്യപ്പെടുത്താൻ — ഉപയോഗിക്കുന്നെങ്കിൽ അത് നല്ലതാണ്. പാപികളിൽ ഒന്നാമനായ തനിക്ക് ക്രിസ്തുവിന്റെ ദീർഘക്ഷമയുടെ ദൃഷ്ടാന്തമായി ലഭിച്ച കൃപയെക്കുറിച്ച് പൗലൊസ് വിസ്മയിക്കുന്നു. നല്ല യുദ്ധസേവ ചെയ്യാൻ അദ്ദേഹം തിമൊഥെയൊസിനെ ചുമതലപ്പെടുത്തുന്നു.
“ക്രിസ്തുയേശു പാപികളെ രക്ഷിക്കുവാൻ ലോകത്തിൽ വന്നു എന്നുള്ളത് വിശ്വാസ്യവും എല്ലാവരും അംഗീകരിക്കുവാൻ യോഗ്യവുമായ വചനം തന്നെ; ആ പാപികളിൽ ഒന്നാമൻ ഞാൻ തന്നെ.”
— 1 തിമൊഥെയൊസ് 1:15
- v.1-4 വ്യാജോപദേശത്തിനെതിരെയുള്ള ചുമതല
- v.5-11 ന്യായപ്രമാണത്തിന്റെ ന്യായോചിതമായ ഉപയോഗം
- v.12-17 പാപികളിൽ ഒന്നാമനു ലഭിച്ച കൃപ
- v.18-20 നല്ല യുദ്ധസേവ ചെയ്യുക
സുവിശേഷത്തിന്റെ ഹൃദയം ഒറ്റ വാക്യത്തിൽ — ക്രിസ്തുയേശു പാപികളെ രക്ഷിക്കുവാൻ ലോകത്തിൽ വന്നു. ഇതാണ് മനുഷ്യാവതാരത്തിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം; പൂർണ്ണമായി അംഗീകരിക്കാൻ യോഗ്യമായ വിശ്വാസ്യവചനമായി ഇത് പ്രസ്താവിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.
ആ പാപികളിൽ ഒന്നാമൻ ഞാൻ തന്നെ. ജീവിതത്തിന്റെ അവസാനഘട്ടത്തിൽ, പക്വതയുള്ള ഒരു അപ്പൊസ്തലനായി എഴുതുന്ന പൗലൊസ്, ഇപ്പോഴും തന്നെത്തന്നെ പാപികളിൽ മുൻപനായി കണക്കാക്കുന്നു. ഒരാൾ ക്രിസ്തുവിനോട് എത്ര അടുക്കുന്നുവോ, അത്രയും വ്യക്തമായി അയാൾ സ്വന്തം പാപം കാണുന്നു. യഥാർത്ഥ താഴ്മ പക്വതയോടൊപ്പം കുറയുകയല്ല, ആഴപ്പെടുകയാണ് ചെയ്യുന്നത്.
തന്നിൽ വിശ്വസിക്കുവാനുള്ളവർക്ക് ദൃഷ്ടാന്തത്തിനായി. പൗലൊസിന്റെ മാനസാന്തരം ഒരു മാതൃകാസംഭവമായി അവതരിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു — സഭയെ ഉപദ്രവിച്ചവനെ, പാപികളിൽ ഒന്നാമനെ, രക്ഷിക്കാൻ ക്രിസ്തുവിന് കഴിഞ്ഞെങ്കിൽ, ആരെയും രക്ഷിക്കാൻ അവിടുത്തേക്ക് കഴിയും. പൗലൊസിന്റെ സാക്ഷ്യം പിന്നാലെ വരുന്ന എല്ലാവർക്കും പ്രത്യാശ നൽകാൻ ഉദ്ദേശിച്ചുള്ളതാണ്.
കൃപയുടെ യുക്തി — ഒരു പ്രദർശനമെന്നോണം ദൈവം ഏറ്റവും മോശമായവനെ രക്ഷിച്ചു. സ്തെഫാനൊസിന്റെ മരണത്തിനു സമ്മതം നൽകുകയും വിശ്വാസികളെ വേട്ടയാടുകയും ചെയ്ത മനുഷ്യൻ മഹാനായ അപ്പൊസ്തലനായിത്തീർന്നിരിക്കെ, "ഞാൻ രക്ഷയ്ക്ക് അതീതനാണ്" എന്ന് ആർക്കും പറയാൻ കഴിയില്ല. അവിടുത്തെ കരുണയാണ് ദൃഷ്ടാന്തം.
സ്വയമേവ ഉയരുന്ന ഒരു സ്തുതിഗീതം — ഇത്രയും വലിയ കൃപ വിവരിക്കുമ്പോൾ സ്തുതിയിലേക്കു പൊട്ടിപ്പുറപ്പെടാതിരിക്കാൻ പൗലൊസിനു കഴിയുന്നില്ല. സ്ഥാനപ്പേരുകൾ ഒന്നിനുമേൽ ഒന്നായി കുന്നുകൂടുന്നു: നിത്യരാജാവ്, അക്ഷയൻ, അദൃശ്യൻ, ജ്ഞാനിയായ ഏകദൈവം.
കൃപയെ ഗ്രഹിക്കുന്ന ഹൃദയത്തിന്റെ അടയാളം — അത് ആരാധനയിലേക്കു കവിഞ്ഞൊഴുകുന്നു. സ്തുതിയിലേക്കു നയിക്കാത്ത ദൈവശാസ്ത്രം പാതിവഴിയിൽ നിന്നുപോയിരിക്കുന്നു. കരുണയെക്കുറിച്ചുള്ള പൗലൊസിന്റെ ധ്യാനം, അങ്ങനെതന്നെ ആകേണ്ടതുപോലെ, ദൈവത്തിനുള്ള മഹത്വത്തിൽ അവസാനിക്കുന്നു.
പൗലൊസ് തന്നെത്തന്നെ എവിടെയാണ് നിർത്തുന്നതെന്നു ശ്രദ്ധിക്കുക: മാന്യന്മാരുടെ കൂട്ടത്തിലല്ല, പാപികളിൽ ഒന്നാമനായിട്ടാണ് — അദ്ദേഹം ഇതു പറയുന്നത് ഒരു പുതുവിശ്വാസിയായിട്ടല്ല, അനുഭവസമ്പന്നനായ അപ്പൊസ്തലനായിട്ടാണ്. ക്രിസ്തുവിലുള്ള വളർച്ച നിങ്ങളെക്കുറിച്ചുതന്നെ നിങ്ങൾക്ക് മതിപ്പുളവാക്കുകയല്ല; കൃപയെ കൂടുതൽ വ്യക്തമായി കാണാൻ ഇടയാക്കുകയാണ് ചെയ്യുന്നത്. പക്വത പ്രാപിക്കുംതോറും സ്വന്തം നന്മയെക്കുറിച്ചുള്ള നിങ്ങളുടെ ബോധം ഉയരുന്നുവെങ്കിൽ, അതിനെ പരിശോധിക്കുക. വെളിച്ചത്തോട് എത്ര അടുത്തു നടക്കുന്നുവോ, അത്രയും സത്യസന്ധമായി അതിന്റെ ആവശ്യം നിങ്ങൾ കാണും — എന്നിട്ടും നിങ്ങളെ രക്ഷിച്ചവനെ അത്രയധികം ആരാധിക്കുകയും ചെയ്യും.
ഈ അദ്ധ്യായത്തിന്റെ കേന്ദ്രം ആ വിശ്വാസ്യവചനമാണ് — ക്രിസ്തുയേശു പാപികളെ രക്ഷിക്കുവാൻ ലോകത്തിൽ വന്നു. ഇതിനാണ് അവിടുന്ന് വന്നത്: നീതിമാന്മാരെ പ്രശംസിക്കാനല്ല, നഷ്ടപ്പെട്ടവരെ രക്ഷിക്കാൻ; ആരും ആ കൈയെത്തും ദൂരത്തിന് അതീതരല്ല എന്നതിന്റെ ജീവിക്കുന്ന തെളിവായി പൗലൊസ് തന്നെത്തന്നെ ഉയർത്തിക്കാണിക്കുന്നു. പാപികളിൽ ഒന്നാമൻ കരുണയാൽ മാത്രം അപ്പൊസ്തലന്മാരിൽ മുൻപനായിത്തീർന്നു. രക്ഷിക്കപ്പെടുമെന്ന പ്രത്യാശ നഷ്ടപ്പെട്ട ഓരോ പാപിക്കും പൗലൊസിനെ നോക്കി ധൈര്യപ്പെടാം — അതേ ക്രിസ്തു, അതേ കൃപ, അതേ സ്വാഗതം.
ഈ പേജിൽ നിങ്ങളുടെ ഭാഷയിലുള്ള തിരുവെഴുത്ത് പാഠം: ഇന്ത്യൻ റിവൈസ്ഡ് വേർഷൻ (IRV), © 2017, 2019 ബ്രിഡ്ജ് കണക്റ്റിവിറ്റി സൊല്യൂഷൻസ് — മാറ്റമില്ലാതെ ഈ ലൈസൻസിനു കീഴിൽ ഉപയോഗിച്ചത്: CC BY-SA 4.0 · eBible.org
കല്പിച്ചതിന്റെ ഉദ്ദേശ്യമോ സ്നേഹം തന്നെ — എല്ലാ ആരോഗ്യകരമായ ഉപദേശത്തിന്റെയും ലക്ഷ്യം സ്നേഹമാണ്. സ്നേഹം ഉളവാക്കാത്ത ഉപദേശം അതിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം നഷ്ടപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു. ശരിയായ വിശ്വാസം ഒരു സ്നേഹമുള്ള ഹൃദയത്തിൽ കലാശിക്കേണ്ടതാണ്.
ഈ സ്നേഹത്തിന്റെ മൂന്ന് ഉറവിടങ്ങൾ പേരെടുത്തു പറയുന്നു — ശുദ്ധഹൃദയം, നല്ല മനസ്സാക്ഷി, നിർവ്യാജവിശ്വാസം (ആത്മാർത്ഥവും കപടമില്ലാത്തതുമായ വിശ്വാസം). സ്നേഹം ഒഴുകുന്നത് വെറും അറിവിൽനിന്നല്ല, ആന്തരിക ശുദ്ധിയിൽനിന്നും നിർമ്മലമായ മനസ്സാക്ഷിയിൽനിന്നും യഥാർത്ഥ വിശ്വാസത്തിൽനിന്നുമാണ്.