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883 / 1113 · भजन संहिता 149 · वापसी और पुनर्निर्माण · तिथि अज्ञात; भजन संहिता के समापन पर पढ़ा गया (538 ईसा पूर्व के बाद)

एक गीत और एक तलवार

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शक्तिहीन लोगों के गाए गीतों की एक अलग ही ध्वनि होती है। स्वतंत्रता-संग्राम के गीत जेल की कोठरियों में गाए गए; 'स्पिरिचुअल्स' ग़ुलामों की बस्तियों में गाए गए; भजन आज भी ऐसी छोटी कलीसियाओं में गाए जाते हैं जहाँ मंडली गरीब और उपेक्षित है। ऐसे गीत अक्सर उस दिन का सपना देखते हैं जब बाज़ी पलटेगी और घमंडी नीचे गिराए जाएँगे। भजन संहिता 149 इसी तरह का गीत है। यह नाच, डफ और वीणा से, और परमेश्वर के नम्र लोगों को विजय का मुकुट पहनाने से शुरू होता है। फिर बिना चेतावनी के गाने वालों के मुँह में स्तुति और हाथों में दोधारी तलवार है, राजाओं को ज़ंजीरों में बाँधने के लिए। यह समापन के हल्लिलूय्याह भजनों की सबसे कठिन पंक्ति है, और इसका सामना ईमानदारी से किया जाना चाहिए।

कहानी में यह कहाँ है: निर्वासन के बाद इस्राएल विदेशी साम्राज्यों के अधीन एक छोटा प्रांत था, सेनाओं वाला राष्ट्र नहीं। भजन संहिता 149 उसकी इस आशा को आवाज़ देता है कि इस्राएल का परमेश्वर एक दिन संसार को ठीक करेगा — उन शक्तियों सहित जिन्होंने उसे कुचला था। पवित्र-युद्ध की भाषा पीछे विजय की कहानियों तक और आगे भविष्यद्वक्ताओं के 'यहोवा के दिन' तक जाती है। इस पठन-क्रम में यह भजन संहिता 150 की अंतिम, अटूट स्तुति से पहले न्याय पर अंतिम शब्द है।

यह अध्याय क्या कर रहा है: परमेश्वर के भक्तों को आनंदमय स्तुति के लिए बुलाना और पुष्टि करना कि नम्र लोगों का न्याय चुकाया जाएगा — इस्राएल की यह आशा व्यक्त करते हुए कि अत्याचारी शक्तियों पर परमेश्वर का लिखा हुआ न्याय एक दिन पूरा किया जाएगा।

इसे यहाँ क्यों पढ़ा जाता है: भजन संहिता की पुस्तक 4–5 में बहुत कम शीर्षक हैं। अधिकांश विद्वान मानते हैं कि भजन संहिता ने बँधुआई के बाद अपना अंतिम रूप पाया, इसलिए हम इन शीर्षक-रहित भजनों को पुराने नियम की कहानी के समापन पर पढ़ते हैं। अलग-अलग भजन इससे कहीं अधिक पुराने हो सकते हैं।
पद-दर-पद
  • 149:1–4 — भक्तों (हसीदीम) की सभा के लिए एक नया गीत। इस्राएल अपने सृष्टिकर्ता और राजा के कारण आनंदित हो, नाचते हुए, डफ और वीणा बजाते हुए स्तुति करे, क्योंकि यहोवा अपनी प्रजा से प्रसन्न है और नम्र लोगों को उद्धार का मुकुट पहनाता है।
  • 149:5–6 — भक्त अपने बिछौनों पर भी जयजयकार करते हैं। फिर आती है चौंकाने वाली जोड़ी: उनके मुँह में परमेश्वर की ऊँची स्तुति और उनके हाथों में दोधारी तलवार। कविता की एक ही पंक्ति में आराधना और युद्ध साथ-साथ बैठे हैं।
  • 149:7–9 — तलवार का उद्देश्य स्पष्ट किया गया है: जातियों से पलटा लेना, देश-देश के लोगों को दंड देना, राजाओं को ज़ंजीरों में और प्रतिष्ठित लोगों को लोहे की बेड़ियों में बाँधना। यह सब 'लिखा हुआ न्याय' है — परमेश्वर द्वारा पहले से ठहराया गया दंड, निजी बदला नहीं — और भजन इसे पूरा करने को भक्तों के लिए प्रतिष्ठा कहता है।
यह क्या दिखाता हैयह भजन प्राचीन इस्राएल की पवित्र-युद्ध परंपरा और निर्वासन-पश्चात् की एक प्रजा की न्याय पाने की आशा को दर्शाता है। बाद के पाठकों ने इसकी तलवार को नरम किया या नई दिशा दी: तल्मूद की एक उक्ति पद 6 को सोते समय शेमा की प्रार्थना पर लागू करती है, और मसीहियों ने इसे परमेश्वर के वचन से, जो दोधारी तलवार है, जोड़ा (इब्रानियों 4:12; इफिसियों 6:17)।
साक्ष्य कहाँ रुकता हैहम भजन के पहले संदर्भ को पुनः प्राप्त नहीं कर सकते। कुछ विद्वान इसके 'भक्तों' को मक्काबी काल से जोड़ते हैं, जबकि दूसरे इसे पहले का मानते हैं; दोनों में से कुछ भी सिद्ध नहीं किया जा सकता। पाठ स्वयं आज के किसी भी लोगों के विरुद्ध हिंसा की आज्ञा नहीं देता।

मुख्य पद: भजन संहिता 149:4  ·  तो क्या: इस भजन से असहज होना उचित है, और इतिहास इसका कारण देता है: ऐसे शब्दों का उपयोग कभी-कभी वास्तविक युद्धों को आशीष देने के लिए किया गया है। फिर भी भजन का अपना तर्क न्याय को परमेश्वर के हाथों में और तलवार को 'लिखे हुए न्याय' के अधीन रखता है। बहुत से पाठक यहाँ एक चेतावनी पाते हैं — नम्र लोगों का गीत क्रूरता का लाइसेंस बन सकता है, यदि वह भूल जाए कि न्याय किसका है।

← सबको स्तुति के लिए बुलावाआपने अभी भजन संहिता 148 में सारी सृष्टि को दिया गया बुलावा पढ़ा है (भजन संहिता 148); भजन संहिता 149 गीत को इस्राएल की अपनी सभा और उसकी न्याय की आशा पर वापस लाता है। आगे, भजन संहिता 150 पूरी भजन संहिता को केवल स्तुति के साथ समाप्त करता है (भजन संहिता 150)।हर साँस लेने वाला स्तुति करे →
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