फिर घर: यरूशलेम लौटने वाले | क्रम में कहानी

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1 इतिहास 9 BSB ↗

एक ऐसे परिवार की कल्पना कीजिए जो दो पीढ़ियों से खाली पड़े पुश्तैनी घर में लौटता है। पहला काम दीवारें रँगना नहीं है; पहला काम यह तय करना है कि कौन यहाँ है, कौन कौन-सा काम करेगा, और चाबियाँ किसके पास हैं। 1 इतिहास 9 यरूशलेम के लिए वही क्षण है। प्राचीन वंशरेखाओं के आठ अध्यायों के बाद इतिहास-लेखक अपने ही युग में उतरता है: बाबेल से लौटे लोग, अपनी सेवा फिर से सँभालने वाले याजक, हर सुबह दरवाज़े खोलने वाले द्वारपाल, रोटी पकाने और मसाले मिलाने वाले लेवी। फिर वह मुड़कर पुरानी कहानी खोलता है।

कहानी में यह कहाँ है: यहाँ वंशावलियाँ तीसरे अंक के दूर वाले छोर तक पहुँचती हैं — बँधुआई और वापसी। पहला पद वह कारण बताता है जिससे यहूदा को बाबेल ले जाया गया: विश्वासघात। बाकी भाग परमेश्वर के भवन के चारों ओर जीवन को फिर से शुरू होते दिखाता है। फिर अध्याय शाऊल का परिवार दोहराता है, जो वह पहले ही दे चुका था, क्योंकि इतिहास-लेखक शाऊल की मृत्यु से अपना वृत्तांत शुरू करने वाला है। जिनके लिए वह लिखता है, वे वही लोग हैं जिनकी यह अध्याय सूची देता है।

यह अध्याय क्या कर रहा है: लौटे हुए बंधुओं को सीधे इस्राएल के अतीत से जोड़ना और आराधना को सावधान व्यवस्था में बहाल होते दिखाना, इससे पहले कि इतिहास-लेखक पीछे मुड़कर बताए कि दाऊद का राज्य और मंदिर कैसे शुरू हुए।

इसे यहाँ क्यों पढ़ा जाता है: इतिहास का लेखक अपना इतिहास वंशावलियों के नौ अध्यायों से खोलता है, जो आदम से लेकर बँधुआई से वापसी तक जाते हैं। हम उन्हें यहाँ पढ़ते हैं, जहाँ उसका अपना वृत्तांत शाऊल की मृत्यु से आरंभ होता है (1 इतिहास 10)।

पद-दर-पद

9:1–9 — सारे इस्राएल की वंशावली लिखी गई, और यहूदा विश्वासघात के कारण बँधुआई में गया। अपने नगरों में सबसे पहले फिर से बसने वालों में यहूदा, बिन्यामीन, एप्रैम और मनश्शे के वे परिवार थे जो यरूशलेम में रहते थे।
9:10–16 — लौटे हुए याजक और लेवी, परिवार के अनुसार नामित, जिन्हें परमेश्वर के भवन के काम के लिए योग्य पुरुष कहा गया है।
9:17–27 — द्वारपाल: उनके परिवार, चारों ओर उनकी चौकियाँ, और — पाठ के अनुसार — दाऊद और शमूएल दर्शी द्वारा की गई व्यवस्था में उनकी जड़ें। वे रात मंदिर के चारों ओर बिताते और हर सुबह उसे खोलते थे।
9:28–34 — लेवियों के अन्य काम: पात्रों को गिनना, सामान, मैदा, दाखमधु, तेल और मसालों की देखभाल, रोटी पकाना, और वे गायक जो दिन-रात अपनी सेवा पर रहते थे।
9:35–44 — गिबोन से शाऊल की वंशरेखा फिर से — यहाँ उस कहानी के द्वार के रूप में दोहराई गई जो अगले अध्याय में उसकी मृत्यु से शुरू होती है।

यह क्या दिखाता हैयरूशलेम के निवासियों की सूची नहेम्याह 11 से बहुत मिलती है, और दोनों मिलकर फ़ारसी काल के संगठित मंदिर-समुदाय को दर्शाती हैं, जब लौटे हुए बंधुओं ने यरूशलेम में आराधना को फिर से खड़ा किया।

साक्ष्य कहाँ रुकता हैदोनों समानांतर सूचियों में नाम और संख्याएँ अलग हैं, और विद्वानों में बहस है कि कौन-सी पहले की है; द्वारपालों की व्यवस्था को दाऊद और शमूएल तक जोड़ना इतिहास-लेखक का दावा है, ऐसी बात नहीं जिसकी हम स्वतंत्र रूप से जाँच कर सकें।

मुख्य पद: 1 इतिहास 9:1 · तो क्या: विपत्ति के बाद विश्वास अक्सर किसी बड़े प्रदर्शन जैसा कम और अपनी पाली पर समय से पहुँचने जैसा अधिक दिखता है: दरवाज़े खोलना, प्याले गिनना, रोटी पकाना, समय पर गाना। इतिहास-लेखक ने माना कि ये काम पवित्रशास्त्र में लिखे जाने योग्य हैं। परमेश्वर को केंद्र में रखकर किसी समुदाय का पुनर्निर्माण ठीक इसी तरह की साधारण विश्वासयोग्यता में होता है।

← बिन्यामीन और शाऊल का घरानाआपने अभी बिन्यामीन के कुल और शाऊल का परिवार पढ़ा (1 इतिहास 8)। आगे, असली कहानी फिर शुरू होती है: शाऊल और उसके पुत्र गिलबो पर्वत पर मरते हैं, जिसे शमूएल की पुस्तक और इतिहास-लेखक दोनों बताते हैं (1 शमूएल 31 ‖ 1 इतिहास 10)।गिलबो पर्वत पर मृत्यु →

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