विश्राम थकान से उबरना नहीं है — परमेश्वर को उबरने की आवश्यकता नहीं थी। यह पूरे हुए काम का आनन्द है। यह ढाँचा विश्व में ही बुना हुआ है: परिश्रम के बाद विश्राम, छः और एक।

सब्त सीनै से भी पुराना है। किसी भी आज्ञा के दिए जाने से पहले, किसी भी जाति के अस्तित्व में आने से पहले, सातवें दिन का विश्राम सृष्टि के समय पवित्र ठहराया गया। लय वास्तविकता में ही बुनी हुई है।

इब्रानियों 4 इसे आगे बढ़ाता है — परमेश्वर के लोगों के लिये सब्त का विश्राम बाकी है। सातवें दिन का विश्राम मसीह में मिलनेवाले एक बड़े विश्राम की छाया है।

मनुष्य में दो तत्व — मिट्टी और ईश्वरीय श्वास। हम उत्पत्ति में दीन हैं और स्रोत में ऊँचे। मिट्टी हमें ज़मीन से जोड़े रखती है; श्वास हमें ऊपर की ओर बढ़ाती रहती है।

"रचा" — इब्रानी यात्सर, वह शब्द जो कुम्हार के मिट्टी को आकार देने के लिये प्रयोग होता है। मनुष्य थोक में बनाई गई वस्तु नहीं है। वह हाथ से गढ़ा गया है।

जी उठे मसीह ने अपने चेलों पर फूँका और कहा, "पवित्र आत्मा लो" (यूहन्ना 20:22)। नई सृष्टि उसी तरह आरम्भ होती है जैसे पहली हुई थी — परमेश्वर की श्वास से।

दो वृक्ष, दोनों बीच में। अदन प्रतिबन्ध का स्थान नहीं है — एक को छोड़ हर वृक्ष की अनुमति थी। वह एक निषेध बीच में खड़ा था, यह परखने के लिये कि मनुष्य परमेश्वर की बुद्धि पर भरोसा करेगा या अपनी ही बुद्धि पर अड़ा रहेगा।

जीवन का वृक्ष प्रकाशितवाक्य 22:2 में फिर प्रकट होता है — नये यरूशलेम के बीच में, जिसके पत्तों से जाति-जाति के लोग चंगे होते हैं। जो अध्याय तीन में खो गया था, वह पुस्तक के अन्त में लौटा दिया जाता है।

पवित्रशास्त्र में मृत्यु की पहली चेतावनी। पाप और मृत्यु आरम्भ से ही अविभाज्य हैं। रोमियों 6:23 — पाप की मजदूरी तो मृत्यु है।

अवश्य शब्द पर ध्यान दें। इब्रानी में शब्द दोहराया गया है — मरते हुए तू मरेगा। आत्मिक मृत्यु तुरन्त; शारीरिक मृत्यु निश्चित। दोनों पूरी हुईं।

पहली बात जिसे परमेश्वर ने अच्छा नहीं कहा — अकेलापन। हम संगति के लिये बनाए गए हैं। परमेश्वर का स्वरूप सम्बन्ध में प्रतिबिम्बित होता है, अलगाव में नहीं।

"सहायक जो उससे मेल खाए" — इब्रानी एज़ेर केनेग्दो, "उसके अनुरूप एक सहायक।" एज़ेर शब्द अन्यत्र स्वयं परमेश्वर के लिये प्रयोग हुआ है, जो अपने लोगों का सहायक है (भजन संहिता 33:20)। यह शब्द किसी घटे हुए दर्जे को नहीं, बल्कि सामर्थ्य और पूरकता को व्यक्त करता है।

विवाह पतन से पहले, व्यवस्था से पहले, किसी भी संस्कृति के उसके रूपान्तर गढ़ने से पहले विद्यमान था। यह सृष्टि का विधान है, कोई सांस्कृतिक रचना नहीं।

तीन कार्य: छोड़ना, मिला रहना, एक हो जाना। यह क्रम धर्मवैज्ञानिक है — नया घराना पुराने से जान-बूझकर अलग होने के द्वारा आरम्भ होता है।

यीशु ने तलाक के प्रश्न का निपटारा करने के लिये इसी पद का हवाला दिया (मत्ती 19:5)। जिसे परमेश्वर ने सृष्टि में जोड़ा, उसे मनुष्य अपनी सुविधा के लिये न तोड़े।

लज्जा मनुष्य का आरम्भ-बिन्दु नहीं थी। पाप से पहले नंगापन था पर लज्जा नहीं — परमेश्वर और एक-दूसरे के सामने पूरी पारदर्शिता, छिपने की कोई आवश्यकता नहीं।

यह पद निर्दोषता और विनाश के बीच एक कब्ज़े की तरह खड़ा है। ठीक अगला अध्याय पहली बार छिपने का वर्णन करता है। मनुष्य में परमेश्वर के स्वरूप में अटूट खुलापन सम्मिलित था; पतन ने छिपाव को जन्म दिया।