← সব অধ্যায়
417 / 1113 · গীতসংহিতা 139 · অখণ্ড রাজ্য · ঐতিহ্যগতভাবে দায়ূদের জীবদ্দশা, আনু. খ্রিস্টপূর্ব 1000 (শিরোনাম অনুসারে; বিতর্কিত)

পরিচিত, অনুসন্ধিত আর গেঁথে তোলা

বিতর্কিত
পড়ুন

হবু বাবা-মায়েরা প্রায়ই প্রথম আলট্রাসাউন্ডকে একটি অদ্ভুত মুহূর্ত হিসেবে বর্ণনা করেন। ঝাপসা পর্দায় তাঁরা দেখেন একটি হৃৎস্পন্দন, একটি মেরুদণ্ড, একটি ছোট্ট হাত, আর বুঝতে পারেন কেউ সারাক্ষণ সেখানে বেড়ে উঠছিল — কেউ দেখতে পাওয়ার আগেই সম্পূর্ণ বাস্তব। গীতসংহিতা 139 নিজেদের দেখার আগেই দেখা হওয়ার সেই অনুভূতিকে একটি প্রার্থনায় পরিণত করে। বক্তা সব দিক থেকে ঈশ্বরের কাছে পরিচিত: বসায় ও ওঠায়, কাছে ও দূরে, অন্ধকারে ও মাতৃগর্ভে। প্রথমে সেই জানা প্রায় অভিভূত করে দেয়। শেষে তা হয়ে ওঠে একটি আমন্ত্রণ।

কাহিনিতে এটি কোথায়: প্রথম অঙ্কে ঈশ্বর ধুলো থেকে মানুষকে গঠন করেন আর তাতে জীবন ফুঁকে দেন। তৃতীয় অঙ্কে গীতসংহিতা 139 সেই সৃষ্টির কাহিনিকে একজন মানুষের জীবনে নামিয়ে আনে; এখানে এটি রাখা আছে দায়ূদের রাজত্বের শেষ দিকে দায়ূদীয় সংকলনের সঙ্গে। যে রাজা অনেক কিছু লুকিয়েছিলেন, বৎশেবা ও ঊরিয়ের ঘটনাও, তিনি জানতেন উন্মোচিত হওয়া কেমন। এই গীত সম্পূর্ণভাবে পরিচিত হওয়ার মুখোমুখি হয়, আর তা কম নয়, আরও বেশি চায়।

এই অধ্যায় কী করছে: স্বীকার করা যে ঈশ্বর একজন মানুষকে সম্পূর্ণভাবে জানেন আর তার সঙ্গে উপস্থিত থাকেন, মাতৃগর্ভ থেকে কবর পর্যন্ত, আর সেই জানাকে ভরসায় এবং অন্তর অনুসন্ধানের অনুরোধে পরিণত করা।

কেন এখানে পড়া হয়: এই গীতে দায়ূদের নাম আছে (অথবা এটি দায়ূদের সংকলনে রয়েছে), কিন্তু কোনো শিরোনাম একে কোনো ঘটনার সঙ্গে যুক্ত করে না। প্রতিটির জন্য একটি উপলক্ষ অনুমান করার বদলে আমরা এগুলিকে দায়ূদের জীবনের শেষ দিকে একত্র করি — 'ইস্রায়েলের মধুর গায়ক' (2 শমূয়েল 23:1)। 'দায়ূদের' কথাটির অর্থ হতে পারে দায়ূদের রচিত, দায়ূদের জন্য, বা দায়ূদের ঐতিহ্যে।
পদ ধরে ধরে
  • 139:1–6 — ঈশ্বর বক্তাকে অনুসন্ধান করেছেন ও জেনেছেন: কখন তিনি বসেন ও ওঠেন, দূর থেকে তাঁর চিন্তা, তাঁর পথ ও তাঁর বিশ্রাম, মুখে আসার আগেই প্রতিটি কথা। এমন জ্ঞান তাঁর পক্ষে বোঝার অতীত আশ্চর্য।
  • 139:7–12 — ঈশ্বরের উপস্থিতি থেকে তিনি কোথায় পালাবেন? স্বর্গে, পাতালে, ভোরের ডানায় চড়ে সমুদ্রের দূরতম প্রান্তে: ঈশ্বর সেখানেও আছেন। এমনকি অন্ধকারও তাঁর কাছে অন্ধকার নয়; রাত দিনের মতো উজ্জ্বল।
  • 139:13–18 — ঈশ্বর তাঁর অন্তরের অঙ্গগুলি গঠন করেছেন আর মাতৃগর্ভে তাঁকে গেঁথে তুলেছেন। তাঁর অগঠিত দেহ দেখা হয়েছিল, আর তাঁর দিনগুলির একটিও আসার আগেই সেগুলি ঈশ্বরের বইয়ে লেখা হয়েছিল। তাঁর প্রতি ঈশ্বরের চিন্তা বালুকণার চেয়েও বেশি।
  • 139:19–22 — হঠাৎ বক্তা ঈশ্বরকে দুষ্টদের বধ করতে বলেন, সেই রক্তপিপাসুদের যারা তাঁর বিরুদ্ধে কথা বলে, আর ঘোষণা করেন যে তিনি ঈশ্বরের শত্রুদের সম্পূর্ণ ঘৃণায় ঘৃণা করেন। এই বিস্ফোরণ সেই যুগের কড়া ভাষায় ঈশ্বরের প্রতি আনুগত্য দেখায়।
  • 139:23–24 — তারপর তিনি অনুসন্ধানকে নিজের দিকেই ফিরিয়ে দেন: আমাকে অনুসন্ধান করো, আমার হৃদয় জানো, আমার উদ্বিগ্ন চিন্তাগুলি পরীক্ষা করো। দেখো আমার মধ্যে কোনো ক্ষতিকর পথ আছে কি না, আর আমাকে অনন্তকালের পথে চালাও।
এটি কী দেখায়গীতটি সৃষ্টির ভাষা আর দিনগুলির একটি স্বর্গীয় বইয়ের ছবি ব্যবহার করে, যা শাস্ত্রের অন্য জায়গাতেও পাওয়া যায়। মাতৃগর্ভে গঠন নিয়ে এর পদগুলি প্রত্যেক মানবজীবনের মূল্য নিয়ে যিহুদি ও খ্রিস্টীয় চিন্তায় ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হয়।
প্রমাণ কোথায় থামে'দায়ূদের' শিরোনামের মানে হতে পারে দায়ূদের লেখা, দায়ূদের জন্য, বা দায়ূদের ঐতিহ্যে; কিছু পণ্ডিত এতে পরবর্তী কালের, অরামীয়-প্রভাবিত শব্দভান্ডার দেখেন আর একে বন্দিত্বের পরের বলে মনে করেন। এটি ঈশ্বরের জ্ঞান নিয়ে কবিতা, ভ্রূণবিদ্যার বৈজ্ঞানিক বিবরণ নয়, আর আধুনিক বিতর্কে এর ব্যবহার এটি সরাসরি যা নিয়ে কথা বলে তার সীমা ছাড়িয়ে যায়।

মূল পদ: গীতসংহিতা 139:14  ·  তাতে কী: সম্পূর্ণভাবে পরিচিত হওয়াকে হুমকির মতো মনে হতে পারে, বিশেষ করে যিনি লজ্জার বোঝা বইছেন তাঁর কাছে। গীতসংহিতা 139 বলে, ঈশ্বরের জানা ঘনিষ্ঠ, ধৈর্যশীল ও যত্নশীল, জন্মের আগে থেকেই। এর অস্বস্তিকর মাঝের অংশটিও সৎ: বক্তার ক্রোধ বাস্তব। তবে গীতটি সেখানে শেষ হয় না। এটি শেষ হয় ঈশ্বরকে যিনি প্রার্থনা করছেন তাঁকেই পরীক্ষা করতে বলে — যা প্রায়ই কঠিনতর অনুরোধ।

← সমস্ত হৃদয় দিয়ে ধন্যবাদআপনি এইমাত্র পড়লেন গীতসংহিতা 138, উত্তর পাওয়া প্রার্থনার জন্য সমস্ত হৃদয় দিয়ে ধন্যবাদের একটি গান। এরপর আসে গীতসংহিতা 140, বিষাক্ত জিভের হিংস্র লোকদের হাত থেকে সুরক্ষার জন্য একটি মিনতি।সাপের মতো ধারালো জিভ →
সূত্র ও আরও পাঠ
← সব অধ্যায়