← সব অধ্যায়
439 / 1113 · হিতোপদেশ 4 · অখণ্ড রাজ্য · শলোমনের রাজত্বে পড়া হয়, আনু. খ্রিস্টপূর্ব 970–930 (শিরোনাম অনুসারে; 1–9 অধ্যায় বিতর্কিত)

বাবার কথা, প্রজন্ম থেকে প্রজন্মে

বিতর্কিত
পড়ুন

অনেক ভারতীয় পরিবারে উপদেশ আসে বংশপরিচয় নিয়ে: 'আমার বাবা সবসময় বলতেন', 'তোমার ঠাকুমা বলতেন'। কথাগুলির ওজন আংশিকভাবে এই কারণে যে সেগুলি প্রজন্মের পর প্রজন্ম পরীক্ষিত। হিতোপদেশ 4 ঠিক এভাবেই শুরু হয়। শিক্ষক তাঁর ছেলেদের বলেন যে তিনিও একসময় ছোট ছেলে ছিলেন, তাঁর মায়ের কাছে কোমল ও আদরের, আর তাঁর বাবা তাঁকে বসিয়ে বলেছিলেন: যে মূল্যই লাগুক, প্রজ্ঞা অর্জন করো। একই ঘরে একসঙ্গে তিন প্রজন্ম বসে আছে। তারপর অধ্যায়টি এমন একটি সরল ছবিতে ফেরে, যা ভোরবেলা হাঁটতে বেরোনো যে কেউ কল্পনা করতে পারে: ধার্মিকদের পথ ভোরের প্রথম আলোর মতো, যা পূর্ণ দিন পর্যন্ত ক্রমশ উজ্জ্বল হয়ে ওঠে।

কাহিনিতে এটি কোথায়: তৃতীয় অঙ্কে, ইস্রায়েলের কাহিনিতে, প্রজ্ঞা বাবা-মায়ের কাছ থেকে সন্তানদের হাতে তুলে দেওয়া হচ্ছে, যেমন নিয়মের ক্ষেত্রে হওয়ার কথা ছিল (দ্বিতীয় বিবরণ 6:6–7)। হিতোপদেশ 4 এই হস্তান্তরকে দৃশ্যমান করে, আর গোটা জীবনকে দুটি পথ-সহ একটি রাস্তা হিসেবে উপস্থাপন করে। 'দুটি পথের' এই ছবি চলবে গীতসংহিতা 1, ভাববাদীদের আর সরু ও চওড়া দরজা নিয়ে যীশুর শিক্ষার মধ্য দিয়ে।

এই অধ্যায় কী করছে: প্রজ্ঞাকে প্রজন্ম থেকে প্রজন্মে চলে আসা উত্তরাধিকার হিসেবে দেখানো, জীবনকে দুটি পথের মধ্যে একটি বেছে নেওয়ার বিষয় হিসেবে সাজানো, আর হৃদয়কে সেই উৎস বলে চিহ্নিত করা, যা সবকিছুর আগে রক্ষা করতে হবে।

কেন এখানে পড়া হয়: হিতোপদেশ 1–24 এবং পরমগীতে শলোমনের নাম আছে, আর এগুলি তাঁর রাজত্বকালে পড়া হয়। কিছু অংশ পরে সংকলিত হয়েছিল (হিতোপদেশ 25:1 হিষ্কিয়ের লেখকদের নাম করে), এবং অনেক পণ্ডিত পরমগীতের চূড়ান্ত রূপকেও পরবর্তী কালের বলে মনে করেন।
পদ ধরে ধরে
  • 4:1–9 — শোনো, ছেলেরা, বাবার শিক্ষা। আমি যখন ছোট ছিলাম, আমার বাবা আমাকে শিখিয়েছিলেন: আমার কথা ধরে রাখো আর বাঁচো; প্রজ্ঞা অর্জন করো, বোধ অর্জন করো। প্রজ্ঞার প্রথম ধাপ সরলভাবে তা অর্জন করা, এমনকি তোমার সবকিছুর বিনিময়েও। তাঁকে ভালোবাসো, তিনি তোমাকে রক্ষা করবেন আর মুকুট দিয়ে সম্মানিত করবেন।
  • 4:10–19 — আমি তোমাকে সরল পথে চালিয়েছি, তাই তোমার পদক্ষেপ বাধা পাবে না। দুষ্টদের পথে ঢুকো না, যারা ক্ষতি না করা পর্যন্ত ঘুমোতে পারে না। ধার্মিকদের পথ ভোরের আলোর মতো, যা পূর্ণ দিন পর্যন্ত আরও উজ্জ্বল হয়ে জ্বলে; দুষ্টদের পথ গাঢ় অন্ধকার, আর তারা জানে না কীসে তারা হোঁচট খায়।
  • 4:20–27 — আমার কথা হৃদয়ে রাখো, কারণ সেগুলি জীবন ও স্বাস্থ্য। সবকিছুর চেয়ে বেশি তোমার হৃদয় রক্ষা করো, কারণ জীবনের উৎস সেখান থেকেই প্রবাহিত হয়। বাঁকা কথা সরিয়ে রাখো, তোমার চোখ সোজা সামনে তাকাক, তোমার পা কোথায় পড়ছে লক্ষ রাখো, আর ডানে বা বাঁয়ে সরে যেয়ো না।
এটি কী দেখায়বাবা, ছেলে ও নাতির এই শৃঙ্খল প্রতিফলিত করে প্রাচীন প্রজ্ঞা আসলে কীভাবে শেখানো হত — পরিবারে, আর হয়তো লিপিকারদের বিদ্যালয়ে; মিশরীয় নির্দেশাবলিও একইভাবে ছেলের প্রতি বাবার শিক্ষা হিসেবে সাজানো। দুটি পথের ছবি বাইবেলের এবং পরবর্তী ইহুদি ও খ্রিস্টান নীতিশাস্ত্রের একটি সাধারণ সূত্র।
প্রমাণ কোথায় থামে'বাবা' আক্ষরিক অর্থে একজন অভিভাবক, ছাত্রদের সঙ্গে কথা বলা একজন শিক্ষক, নাকি দুটিই — তা পাঠ্য থেকে মীমাংসা করা যায় না। পরম্পরা বক্তাকে দায়ূদ ও শলোমনের সঙ্গে যুক্ত করে, কিন্তু অধ্যায়টি নিজে কারও নাম করে না, আর এর তারিখ অনিশ্চিত।

মূল পদ: হিতোপদেশ 4:23  ·  তাতে কী: জীবন সম্পর্কে আমরা যা বিশ্বাস করি, তার বেশিরভাগই প্রথম শুনেছি কোনো বয়োজ্যেষ্ঠের কাছে। এই অধ্যায় সেই শৃঙ্খলকে সম্মান করে, আবার প্রতিটি প্রজন্মকে নিজে বেছে নিতে বলে। এর উপদেশ ব্যবহারিক: তোমার হৃদয়, মুখ, চোখ আর পায়ের দিকে নজর রাখো, কারণ চরিত্র গড়ে ওঠে একই দিকে বারবার নেওয়া ছোট ছোট পদক্ষেপে। বৃদ্ধি প্রায়ই ধীর, ভোরের মতো, কিন্তু তা বাস্তব।

← সম্পূর্ণ হৃদয়ে ভরসাআপনি এইমাত্র পড়লেন টাকাপয়সা, কষ্ট ও প্রতিবেশিতায় সদাপ্রভুতে ভরসা রাখার জন্য বাবার আহ্বান (হিতোপদেশ 3); এখানে তিনি তাঁর নিজের বাবার শিক্ষা আর দুটি পথের ছবি হস্তান্তর করেন। এরপর তিনি ব্যভিচার নিয়ে একটি দীর্ঘ সতর্কবাণী দেন আর নিজের বিবাহে আনন্দ করার আহ্বান জানান (হিতোপদেশ 5)।ঠোঁটে মধু, পরে তিক্ততা →
সূত্র ও আরও পাঠ
← সব অধ্যায়