← সব অধ্যায়
154 / 1113 · লেবীয় 22 · যাত্রা ও প্রান্তর · সীনয়ে, খ্রিস্টপূর্ব 15শ বা 13শ শতাব্দী (বিতর্কিত)

বেদিতে কেবল সেরাটাই

বিতর্কিত
পড়ুন

ভারতীয় কোনো বাড়িতে যে অতিথি হয়েছে, সে না বলতেই নিয়মটা জানে: সবচেয়ে ভালো থালা, সবচেয়ে টাটকা মিষ্টি আর প্রথম পরিবেশন যায় অতিথির কাছে। কেউ অতিথিকে বেঁচে যাওয়া খাবার বা ফাটা কাপ দেয় না। লেবীয় 22 উপাসনার ক্ষেত্রে একই প্রবৃত্তি প্রয়োগ করে। যাজকেরা পবিত্র খাদ্যকে হালকাভাবে নেবেন না, আর বেদিতে আনা পশুগুলিকে অবশ্যই অখণ্ড ও সুস্থ হতে হবে — এমন খোঁড়া ছাগল নয়, যা থেকে মুক্তি পেয়ে চাষি খুশিই হয়েছিল। অধ্যায়টি আসলে একটিই প্রশ্ন করছে: আপনি যা উৎসর্গ করেন, তা কি দেখায় যে যাঁর কাছে উৎসর্গ করছেন, তাঁকে আপনি গুরুত্ব দেন?

কাহিনিতে এটি কোথায়: আমরা এখনও সীনয়ে, তৃতীয় অঙ্কে, যেখানে ঈশ্বর একটি উদ্ধার-পাওয়া জাতিকে একটি পবিত্র জাতিতে গড়ে তুলছেন। অধ্যায় 21–22 সাধারণ ইস্রায়েলীয় থেকে ফিরে যাজকদের আর তাঁদের হাতে থাকা দানগুলির দিকে যায়। শিবিরের কেন্দ্রের যত কাছে কেউ আসে, মান তত উঁচু হয়। ক্রম অনুসারে পড়লে 'নিখুঁত' ভাষাটি একটি সুতো হয়ে ওঠে, যা বাইবেলের বাকি অংশ তুলে নেয় — ভাববাদী মালাখি খুঁতযুক্ত নৈবেদ্যের জন্য তিরস্কার করেন, আর নতুন নিয়ম খ্রিস্টকে নিখুঁত নৈবেদ্য হিসেবে বর্ণনা করে।

এই অধ্যায় কী করছে: পবিত্র খাদ্য ও বেদিকে অবহেলা থেকে রক্ষা করা, আর এই নীতি স্থির করা যে নৈবেদ্য অবশ্যই অখণ্ড হতে হবে — কারণ দানটি দাতার ঈশ্বর-দৃষ্টির প্রতিফলন, আর যে ঈশ্বর ইস্রায়েলকে পবিত্র করেন, তিনি উচ্ছিষ্টের চেয়ে বেশি পাওয়ার যোগ্য।

পদ ধরে ধরে
  • 22:1–9 — যে যাজক আচারগতভাবে অশুচি — চর্মরোগ, স্রাব বা মৃতদেহ স্পর্শের কারণে — তিনি আবার শুচি না হওয়া পর্যন্ত পবিত্র খাদ্য থেকে দূরে থাকবেন। এখানে পবিত্রতাকে হালকা কিছু নয়, শক্তিশালী কিছু হিসেবে সামলানো হয়।
  • 22:10–16 — যাজকদের অংশ কে খেতে পারে: যাজকের পরিবার, তাঁর মালিকানাধীন দাসেরা আর বিধবা বা বিবাহবিচ্ছিন্না হয়ে বাড়ি ফেরা মেয়ে সহ, কিন্তু মজুরিতে খাটা শ্রমিক বা বাইরের অতিথি নয়। কেউ ভুল করে খেয়ে ফেললে তাকে তা ফেরত দিতে হবে, সঙ্গে আরও এক-পঞ্চমাংশ।
  • 22:17–25 — অধ্যায়টির মর্ম: নৈবেদ্যের পশু অবশ্যই নিখুঁত হতে হবে। অন্ধ, আহত, বিকলাঙ্গ বা রোগগ্রস্ত পশু গ্রহণ করা হবে না — তা কোনো ইস্রায়েলীয়ের কাছ থেকে আসুক বা তাদের মধ্যে বসবাসকারী কোনো বিদেশির কাছ থেকে।
  • 22:26–33 — বিধানের মধ্যে গেঁথে দেওয়া ছোট ছোট দয়া: সদ্যোজাত পশু সাত দিন তার মায়ের সঙ্গে থাকে, আর মা ও তার শাবককে একই দিনে জবাই করা হয় না। অধ্যায়টি শেষ হয় সবকিছুর তলার কারণ দিয়ে — 'আমি সদাপ্রভু, যিনি তোমাদের পবিত্র করেন।'
এটি কী দেখায়বলির পশু নিখুঁত হওয়ার শর্ত প্রাচীন নিকট প্রাচ্য জুড়ে ভালোভাবে প্রমাণিত, আর পরবর্তী ইস্রায়েলীয় ভাববাদীরা (মালাখি 1) দেখান যে নিয়মটি জানা ছিল এবং কখনও কখনও অবহেলিত হত।
প্রমাণ কোথায় থামেএই যাজকীয় বিধানগুলি কখন লিখিত রূপ পেয়েছিল তা বিতর্কিত — প্রচলিত মতে মোশির সময়ের, অথচ অনেক পণ্ডিত এগুলিকে পরবর্তী একটি যাজকীয় সংকলনের অংশ মনে করেন ('পবিত্রতা-বিধি', লেবীয় 17–26)। ঐশ্বরিক উৎস সম্পর্কে পাঠটির দাবি একটি বিশ্বাসের দাবি।

মূল পদ: লেবীয় 22:31–32  ·  তাতে কী: আমাদের বেশিরভাগই প্রলুব্ধ হই ঈশ্বরকে — বা যাকে আমরা সম্মান করি বলে দাবি করি তাকে — নিজেদের প্রয়োজন মেটার পর যা বাকি থাকে তা-ই দিতে। এই অধ্যায় নিঃশব্দে সেই অভ্যাসটি উন্মোচন করে। এতে পশুদের প্রতি একটি অপ্রত্যাশিত কোমলতাও আছে। খ্রিস্টানরা 'নিখুঁত' মানদণ্ডটিকে পড়েন সেই একমাত্র নৈবেদ্যের দিকে ইঙ্গিত হিসেবে, যা তাঁদের বিশ্বাস অনুসারে শেষ পর্যন্ত তা পূরণ করেছে।

← যাজকদের জন্য পবিত্রতার নিয়মআপনি এইমাত্র যাজকদের জন্য পবিত্রতার বিশেষ নিয়ম পড়লেন (লেবীয় 21); এই অধ্যায় তাঁদের হাতে থাকা খাদ্য ও পশুর ক্ষেত্রে একই যত্ন প্রয়োগ করে। এরপর, ইস্রায়েলের পবিত্র পর্বগুলির পঞ্জিকা (লেবীয় 23)।পবিত্র দিনগুলির পঞ্জিকা →
← সব অধ্যায়