← সব অধ্যায়
521 / 1113 · 1 রাজাবলি 22 ‖ 2 বংশাবলি 18 · বিভক্ত রাজ্য · আনু. খ্রিস্টপূর্ব 853 (আহাবের মৃত্যু; সেই একই বছর, যখন অশূরীয় নথি তাঁকে কারকারে রাখে)

চারশো 'হ্যাঁ', একটি 'না'

নথিভুক্ত

প্রতিটি প্রতিষ্ঠানেই এমন একটি সভা হয় যেখানে সবাই বসের সঙ্গে একমত, আর কোণে একজন থাকে যে একমত নয়। সেই মানুষটি হতে সাহস লাগে, আর যে বস শোনেন, তিনি হতে প্রজ্ঞা লাগে। রামোৎ-গিলিয়দ পুনর্দখল নিয়ে আহাবের কাছে চারশো ভাববাদী আছেন, যাঁরা তিনি যা শুনতে চান ঠিক তা-ই বলেন। তাঁর অতিথি ও মিত্র, যিহূদার যিহোশাফট, অস্বস্তিতে: আর কোনো ভাববাদী কি নেই? একজন আছেন, আহাব স্বীকার করেন — মীখায় — কিন্তু 'আমি তাকে ঘৃণা করি', কারণ তিনি কখনো ভালো কিছু বলেন না। অধ্যায়টি এই নিয়ে যে একজন রাজা আরামদায়ক কণ্ঠটি বেছে নিলে কী ঘটে।

কাহিনিতে এটি কোথায়: তৃতীয় অঙ্কে আহাবের বংশ এখন আঙুরক্ষেতে ঘোষিত বিচারের মুখোমুখি। রাজাবলি দেখিয়েছে তাঁকে এলিয়, নামহীন ভাববাদীরা, আর এখন মীখায় সতর্ক করেছেন; তিনি প্রত্যেককেই উপেক্ষা করেন। রহবিয়ামের সময় থেকে বিভক্ত দুই রাজ্য এখানে আহাবের সঙ্গে যিহোশাফটের বৈবাহিক মিত্রতার মাধ্যমে একসঙ্গে কাজ করছে — এমন এক অংশীদারিত্ব যা পরে যিহূদার নিজের রাজপরিবারে বাল-উপাসনা নিয়ে আসবে।

এই অধ্যায় কী করছে: দেখানো যে ঈশ্বরের বাক্য একজন রাজার সযত্ন সতর্কতাকেও বাতিল করে দেয়, একদল তোষামুদে ভাববাদীর বিপরীতে সত্য ভবিষ্যদ্বাণীকে দাঁড় করানো, এবং এলিয় যে বিচারের কথা বলেছিলেন তা দিয়ে আহাবের কাহিনি শেষ করা।

পদ ধরে ধরে
  • 1 রাজাবলি 22:1–12 — অরামের সঙ্গে তিন বছর শান্তির পর আহাব রামোৎ-গিলিয়দ ফিরে পেতে চান এবং যিহোশাফটকে তাঁর সঙ্গে যোগ দিতে বলেন। যিহোশাফট আগে সদাপ্রভুর কথা শুনতে চান। চারশো ভাববাদী বলেন, যাও; সিদিকিয় এমনকি বিজয়ের অভিনয় করতে লোহার শিং বানান।
  • 1 রাজাবলি 22:13–28 — মীখায়কে একমত হতে চাপ দেওয়া হয়; তিনি ব্যঙ্গ করে একমত হন, তারপর সত্যটা বলেন: ইস্রায়েল রাখালহীন মেষের মতো ছড়িয়ে পড়েছে। তিনি ঈশ্বরের স্বর্গীয় সভার একটি দর্শনের বর্ণনা দেন, যেখানে ভাববাদীদের মুখে একটি মিথ্যাবাদী আত্মা পাঠানো হয়। তাঁকে চড় মারা হয় এবং কারাগারে দেওয়া হয়, আর তিনি উত্তর দেন যে আহাব যদি নিরাপদে ফেরেন, তবে সদাপ্রভু তাঁর মাধ্যমে কথা বলেননি।
  • 1 রাজাবলি 22:29–40 — আহাব ছদ্মবেশ ধরেন আর যিহোশাফটকে রাজপোশাক পরতে দেন। অরামীয় রথগুলি যিহোশাফটকে তাড়া করে, যতক্ষণ না দেখে যে তিনি আহাব নন। তারপর একজন তিরন্দাজ 'এলোমেলোভাবে' তির ছোঁড়ে এবং আহাবের বর্মের জোড়ের ফাঁকে আঘাত করে। সন্ধ্যায় তিনি মারা যান; শমরিয়ায় তাঁর রথ ধোয়ার সময় কুকুরেরা তাঁর রক্ত চাটে।
  • 1 রাজাবলি 22:41–53 — সমাপনী টীকা: যিহূদায় যিহোশাফটের রাজত্ব — মোটের ওপর বিশ্বস্ত, যদিও উচ্চস্থানগুলি থেকে যায়; ওফীরের জন্য তাঁর জাহাজগুলি ইৎসিয়োন-গেবরে ভেঙে যায়। তারপর আহাবের ছেলে অহসিয় ইস্রায়েলে রাজত্ব শুরু করেন এবং বাবা-মায়ের পথে চলেন।
  • 2 বংশাবলি 18:1–34 — একই কাহিনি, যিহূদার জন্য বলা। বংশাবলি শুরুতেই উল্লেখ করে যে যিহোশাফট বিবাহের মাধ্যমে আহাবের সঙ্গে মিত্রতা করেছিলেন, আর যুদ্ধে তিনি যখন ঘেরাও হন, তখন যোগ করে যে তিনি চিৎকার করে ডাকলেন আর 'সদাপ্রভু তাঁকে সাহায্য করলেন।'
সমান্তরাল অংশ: 2 বংশাবলি 18 মীখায়ের কাহিনি প্রায় হুবহু বলে — এটি সেই অল্প কয়েকটি জায়গার একটি, যেখানে বংশাবলি উত্তরের একজন রাজাকে বিস্তারিতভাবে অনুসরণ করে — কারণ যিহূদার রাজা সেখানে উপস্থিত। এটি শুরু হয় বৈবাহিক মিত্রতা দিয়ে, যাকে বংশাবলি বিপদের মূল হিসেবে দেখে, আর যোগ করে যে যিহোশাফট চিৎকার করে ডাকলে ঈশ্বর তাঁকে উদ্ধার করেছিলেন। এটি আহাবের মৃত্যুতে থামে এবং রাজাবলির সমাপনী টীকাগুলি বাদ দেয়; বংশাবলি 17–20 অধ্যায়ে যিহোশাফটের নিজস্ব, আরও পূর্ণ বিবরণ দেয়।
এটি কী দেখায়তৃতীয় শল্মনেষরের কুর্খ একশিলাস্তম্ভ খ্রিস্টপূর্ব 853-এ কারকারের জোটে 'ইস্রায়েলীয় আহাব'-এর নাম উল্লেখ করে, এক বিশাল রথবাহিনীসহ — যা নিশ্চিত করে যে প্রচলিতভাবে তাঁর মৃত্যুর জন্য দেওয়া সেই বছরেই আহাব ছিলেন একজন প্রধান আঞ্চলিক রাজা।
প্রমাণ কোথায় থামেকোনো বাইরের উৎস আহাবের মৃত্যু বা রামোৎ-গিলিয়দের যুদ্ধ লিপিবদ্ধ করে না; আর ঈশ্বরের পাঠানো একটি 'মিথ্যাবাদী আত্মা' সম্পর্কে মীখায়ের দর্শন একটি কঠিন ঈশ্বরতাত্ত্বিক চিত্র, যা ব্যাখ্যাকারীরা নানাভাবে পড়েন — পাঠে মীখায় নিজেই রাজার কাছে প্রতারণাটি খোলাখুলি প্রকাশ করেন।

মূল পদ: 1 রাজাবলি 22:14  ·  তাতে কী: আমরা যা চাই তা বলার মতো পরামর্শদাতা খুঁজে পাওয়া কঠিন নয়; প্রশ্ন হলো যে বলে না, তাকে আমরা সহ্য করতে পারি কি না। আহাব সতর্কবাণীটি স্পষ্টভাবে শুনেছিলেন, তারপর ছদ্মবেশ দিয়ে তাকে ফাঁকি দিতে চেয়েছিলেন। অধ্যায়ের নীরব পরিহাস — এলোমেলোভাবে ছোঁড়া একটি তির — ইঙ্গিত দেয় যে উপেক্ষিত সত্য যেভাবেই হোক পৌঁছে যায়।

← যিহোশাফট শিক্ষকদের পাঠানআপনি এইমাত্র যিহোশাফটের শিক্ষক ও শক্তির কথা পড়লেন (2 বংশাবলি 17); এখানে আহাবের সঙ্গে তাঁর মিত্রতা প্রায় তাঁর প্রাণ কেড়ে নেয়। এরপর একজন ভাববাদী সেই মিত্রতার জন্য তাঁকে তিরস্কার করেন, আর তিনি যিহূদার বিচারালয়গুলির সংস্কার করেন (2 বংশাবলি 19)।ঈশ্বরকে ভয় করা বিচারকেরা →
← সব অধ্যায়