நம்பிக்கையை நோக்கித் திரும்பிய அறிவாளிகள்

சி. எஸ். லூயிஸ்

ஆக்ஸ்போர்ட் அறிஞர் சி. எஸ். லூயிஸ் ஒரு உறுதியான நாத்திகராக இருந்தார்; பின்னர் அவரே சொன்னதுபோல், தன் சொந்த பகுத்தறிவினாலேயே ஒரு மூலைக்குத் தள்ளப்பட்டவராகத் தன்னைக் கண்டார் — 1929இல் கடவுளை ஒப்புக்கொண்டார், மேலும் தன் நண்பர்களான ஜே. ஆர். ஆர். டோல்கீன், ஹியூகோ டைசன் ஆகியோருடன் புராணம் மற்றும் உண்மை பற்றி ஒரு நீண்ட இரவு உரையாடலுக்குப் பிறகு, 1931இல் கிறிஸ்துவை ஏற்றுக்கொண்டார். அவர் இருபதாம் நூற்றாண்டின் அதிகம் வாசிக்கப்பட்ட நம்பிக்கையின் பாதுகாவலர் ஆனார், அந்தக் கதையை தன் சொந்த நினைவுக்குறிப்பில் தெளிவாகச் சொன்னார்.

ஜி. கே. செஸ்டர்டன்

ஜி. கே. செஸ்டர்டன் தன் காலத்தின் நாகரிகமான சந்தேகவாதத்தைத் தலைகீழாகத் திருப்புவதில் மகிழ்ச்சி கண்டார். சந்தேகத்திலிருந்து கிறிஸ்தவத்திற்குள் — பின்னர் 1922இல் கத்தோலிக்க திருச்சபைக்குள் — தன் வழியை வாதிட்டுச் சென்றார், அந்தப் பகுத்தறிவை நகைச்சுவையுடனும் முரண்பாட்டுடனும் தன் Orthodoxy நூலில் விரித்துவைத்தார்; அந்நூல் நம்பிக்கையை இருளில் எடுக்கும் ஒரு பாய்ச்சலாக அல்ல, மாறாக பூட்டுக்குள் இறுதியாகப் பொருந்திய திறவுகோலாகச் சித்தரிக்கிறது.

எடித் ஸ்டைன்

எடித் ஸ்டைன் ஒரு திறமையான தத்துவவாதி, ஹஸ்ஸெர்லின் மாணவி, தன் இளம்பருவத்திலேயே அமைதியாகக் கடவுளைக் கைவிட்டவர். அவிலாவின் தெரேசாவின் சுயசரிதையை ஒரே இரவில் முழுவதுமாக வாசித்தது எல்லாவற்றையும் மாற்றியது; அவர் 1922இல் ஞானஸ்நானம் பெற்று, ஒரு கார்மேலைட் கன்னியாஸ்திரீ ஆனார், 1942இல் ஆஷ்விட்ஸில் கொல்லப்பட்டார். கத்தோலிக்க திருச்சபை பின்னர் அவரை ஒரு புனிதராக அறிவித்தது.

டி. எஸ். எலியட்

நவீனத்துவப் புகழ்பெற்ற கவிஞர் டி. எஸ். எலியட், யூனிட்டேரியனாக வளர்க்கப்பட்டு, ஒரு இருண்ட அஞ்ஞானவாதத்தைக் கடந்து சென்றபின், 1927இல் இங்கிலாந்து திருச்சபையில் அமைதியாக ஞானஸ்நானம் பெற்று உறுதிப்படுத்தப்பட்டார். அந்த அடியை அவர் அந்தரங்கமாக வைத்திருந்தார், ஆனால் அது அவரது வாழ்க்கையையும் கலையையும் மறுஒழுங்குபடுத்தியது — The Waste Land என்ற பாழ்நிலையிலிருந்து அவரது பிற்கால கவிதைகளின் கடினமாய் வென்றெடுத்த நம்பிக்கையை நோக்கி.

மால்கம் மக்கரிட்ஜ்

மால்கம் மக்கரிட்ஜ் ஒரு கூர்மையான, உலகியல் பத்திரிகையாளராகவும் சந்தேகவாதியாகவும் தன் பெயரை நிலைநாட்டினார். நம்பிக்கை பல தசாப்தங்களாக அவரை மெல்ல அணுகியது — அன்னை தெரேசாவைச் சந்தித்தது உதவியது என்று அவர் சொன்னார், அவரையே அவர் பரந்த உலகிற்கு அறிமுகப்படுத்தினார் — இறுதியில் அவர் கிறிஸ்தவத்தை அறிக்கையிட்டு, 1982இல் கத்தோலிக்க திருச்சபையில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டார்.

சி. இ. எம். ஜோட்

சி. இ. எம். ஜோட் ஒரு புகழ்பெற்ற பிரிட்டிஷ் தத்துவவாதியும் வானொலிக் குரலும் ஆவார், தன் வாழ்நாளின் பெரும்பகுதி ஒரு நம்பிக்கையான அஞ்ஞானவாதி. தன் இறுதி ஆண்டுகளில் அவர் திசை மாறி கிறிஸ்தவ நம்பிக்கைக்குத் திரும்பினார், அந்த மாற்றத்தை தன் நூலின் தலைப்பே தெளிவாகச் சொல்லும் ஒரு நூலில் விளக்கினார்: The Recovery of Belief. ஒருகாலத்தில் அவரை விலக்கித் தள்ளிய தீமையின் பிரச்சினை, அவரை மீண்டும் ஈர்த்ததில் ஒரு பகுதியாகவும் இருந்தது.

ஃபிரான்சிஸ் காலின்ஸ்

ஃபிரான்சிஸ் காலின்ஸ் மனித மரபணுத் திட்டத்தை (Human Genome Project) வழிநடத்தினார் — முழு மனித டிஎன்ஏ வரிசையையும் வாசித்தல் — பின்னர் அமெரிக்காவின் தேசிய சுகாதார நிறுவனங்களை (National Institutes of Health) இயக்கினார். இளம் மருத்துவரும் நாத்திகருமாக, மரணப்படுக்கையில் இருந்த ஒரு நோயாளியின் அமைதியான நம்பிக்கையாலும் சி. எஸ். லூயிஸை வாசித்ததாலும் அவர் அசைக்கப்பட்டு, ஒரு கிறிஸ்தவர் ஆனார். கடுமையான விஞ்ஞானமும் கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையும் ஒன்றாக இருக்க முடியும் என்று வாதிட BioLogos-ஐ நிறுவினார், தன் கதையை The Language of God நூலில் சொன்னார்.

அலிஸ்டர் மெக்கிராத்

அலிஸ்டர் மெக்கிராத் ஆக்ஸ்போர்டில் ஒரு விஞ்ஞான மாணவராக இருந்தபோது தன் இளம்பருவ நாத்திகத்தை விட்டு கிறிஸ்தவத்திற்கு மாறினார், அங்கு அவர் தத்துவவியலுக்குத் திரும்புவதற்கு முன் மூலக்கூறு உயிர்இயற்பியலில் (molecular biophysics) முனைவர் பட்டம் பெற்றார். இரு உலகங்களிலும் தேர்ந்தவர், 2000களின் நம்பிக்கையான நாத்திகம் அளவுக்கு மீறியது என்று வாதிடும் மிகப் பிரபலமான எழுத்தாளர்களில் ஒருவராக அவர் ஆனார் — குறிப்பாக ரிச்சர்ட் டாக்கின்ஸுக்கு பதிலளிக்கும் வகையில்.

ஆலன் சாண்டேஜ்

ஆலன் சாண்டேஜ் இருபதாம் நூற்றாண்டின் சிறந்த வானியலாளர்களில் ஒருவர் — பிரபஞ்சத்தின் வயதையும் விரிவாக்கத்தையும் அளப்பதில் தன் வாழ்க்கையை செலவழித்த மனிதர். வாழ்நாள் முழுவதுமாக ஏறக்குறைய ஒரு சந்தேகவாதியாக இருந்த அவர், ஐம்பது வயதைச் சுற்றி கிறிஸ்தவத்தைத் தழுவினார், பின்னர் தன் விஞ்ஞானத்திற்கும் நம்பிக்கைக்கும் இடையே ஏன் எந்தப் போரையும் அவர் காணவில்லை என்பதைப் பற்றி எழுதினார்.

ரோசலிண்ட் பிக்கார்ட்

ரோசலிண்ட் பிக்கார்ட் MIT-இல் 'உணர்வுசார் கணிப்பு' (affective computing) என்ற துறையை நிறுவினார் — இயந்திரங்களுக்கு மனித உணர்ச்சியை வாசிக்கக் கற்பித்தல். நம்பிக்கை இல்லாமல் வளர்க்கப்பட்டு அதை அலட்சியப்படுத்திய அவர், ஒரு நண்பரின் சவாலின் பேரில் பைபிளை வாசிக்கத் தொடங்கி, தனது சொந்த வியப்புக்கே, ஒரு கிறிஸ்தவர் ஆனார். கவனமான விஞ்ஞானத்தையும் நம்பிக்கையையும் ஒன்றாகப் பிடித்திருப்பது பற்றி அவர் எழுதியுள்ளார்.

அயான் ஹிர்சி அலி

அயான் ஹிர்சி அலி புது நாத்திகர்களின் (New Atheists) மிகவும் அறியப்பட்ட கூட்டாளிகளில் ஒருவராகவும், தான் விட்டுவந்த இஸ்லாத்தின் கடுமையான விமர்சகராகவும் பல ஆண்டுகள் இருந்தார். 2023 இறுதியில் தான் ஒரு கிறிஸ்தவர் ஆனதாக அறிவித்தார். அவரது முதல் கட்டுரை அதை ஓரளவு மேற்குலகிற்குத் தேவையான நாகரிகத்தை வடிவமைக்கும் அடித்தளமாகச் சித்தரித்தது — அது கூர்மையான விமர்சனத்தை ஈர்த்தது — ஆனால் அதற்குப் பின் அவர் மேலும் தனிப்பட்ட ஒன்றை விவரித்துள்ளார்: விரக்தியிலிருந்து பிறந்த ஒரு நம்பிக்கை, கணிதவியலாளர் ஜான் லென்னாக்ஸால் வழிநடத்தப்பட்டது. வாழும், இன்னும் விரிந்துகொண்டிருக்கும் கதை.

பால் கிங்ஸ்நார்த்

பால் கிங்ஸ்நார்த், ஒரு பாராட்டப்பட்ட ஆங்கில நாவலாசிரியரும் முன்னாள் சுற்றுச்சூழல் ஆர்வலரும், 2020இல் ஆர்த்தடாக்ஸ் திருச்சபையில் ஞானஸ்நானம் பெறுவதற்கு முன் நாத்திகம், ஜென் பௌத்தம், மற்றும் விக்கா ஆகியவற்றைக் கூடக் கடந்து சென்றார். நம்பிக்கை கிறிஸ்துவைப் பற்றியதாகவே இருக்க வேண்டும், யாருடைய கலாச்சாரப் போரிலும் ஒரு ஆயுதமாக அல்ல என்று அவர் உறுதியாகச் சொல்கிறார் — தன் கதையை அவ்வாறு பயன்படுத்த விரும்புவோர் மீது அவர் அழுத்தும் ஒரு எச்சரிக்கை.

ஆல்பர்ட் ஐன்ஸ்டைன்

ஐன்ஸ்டைன் ஒரு இரகசிய நம்பிக்கையாளராக முடிவில்லாமல் சேர்க்கப்படுகிறார். அவர் அப்படி இல்லை. ஸ்பினோசாவின் 'கடவுளை' — இயற்கையின் ஒழுங்குமுறை அமைப்பை — அவர் அன்புடன் பேசினார், ஆனால் ஜெபத்தைக் கேட்கும் ஒரு தனிப்பட்ட கடவுளை வெளிப்படையாக மறுத்தார், தன்னை ஒரு அஞ்ஞானவாதி என்றும் 'மத நம்பிக்கையற்றவர்' என்றும் அழைத்துக்கொண்டார். கடவுள் பகடை உருட்டுவதில்லை என்ற அவரது வாக்கியம் இயற்பியல் பற்றியது, பக்தி பற்றியது அல்ல. வெளிப்படையாகச் சொல்வது நியாயம்: அவர் ஒரு கிறிஸ்தவரோ, ஒரு இறைநம்பிக்கையாளரோ ஆகவில்லை.

ஆல்பர்ட் காம்யூ

ஆல்பர்ட் காம்யூ தன் வாழ்க்கையின் இறுதியில் ஞானஸ்நானத்தை நோக்கி அமைதியாக நகர்ந்துகொண்டிருந்தார் என்று ஒரு பிரபலமான கதை சொல்கிறது. இது முழுவதுமாக, ஹோவர்ட் மும்மா என்ற ஒரு ஊழியரால் 2000இல் வெளியிடப்பட்ட ஒரே ஒரு நினைவுக்குறிப்பை மட்டுமே சார்ந்துள்ளது — சுமார் நாற்பது ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு நினைவிலிருந்து எழுதப்பட்டது, ஒப்புக்கொள்ளப்பட்ட பொழிப்புரையுடன் — காம்யூவின் சொந்த எழுத்தில் எதுவும் அதற்கு ஆதரவளிக்கவில்லை. நாங்கள் இதை வெளிப்படையாக சரிபார்க்கப்படாத ஒரு கூற்றாக மட்டுமே குறிக்கிறோம்.

ஆண்டனி ஃபிளூ

இந்த மாற்றம் உண்மையானது, மேலும் அது அடிக்கடி திரிக்கப்படுகிறது. இருபதாம் நூற்றாண்டின் மிகவும் செல்வாக்குமிக்க நாத்திகத் தத்துவவாதிகளில் ஒருவரான ஆண்டனி ஃபிளூ, வாழ்க்கையின் இறுதியில் தன் மனதை மாற்றிக்கொண்டார் — ஆனால் வடிவமைப்பு வாதங்களால் (design arguments) நம்பப்பட்டு அவர் ஒரு இறைவாதி (deist) ஆனார், ஒரு கிறிஸ்தவர் அல்ல. அவரது நூல் கூட்டாக எழுதப்பட்டது, மேலும் அதில் எவ்வளவு அவருடையது என்று விமர்சகர்கள் கேள்வி எழுப்பினர்; ஆனால் முடிவு தன்னுடையது என்று அவர் வலியுறுத்தினார். ஒரு இறைவாதி, கிறிஸ்துவுக்கு மனமாற்றமடைந்தவர் அல்ல — துல்லியமாக மேற்கோள் காட்டத் தகுந்தவர்.

டார்வினின் “மரணப்படுக்கை மறுதலிப்பு”

சார்லஸ் டார்வின் தன் மரணப்படுக்கையில் பரிணாமத்தைக் கைவிட்டு கிறிஸ்துவிடம் திரும்பினார் என்று இன்னும் நீங்கள் கேட்பீர்கள். அவர் அப்படிச் செய்யவில்லை. இந்தக் கதை, இறுதிக் காலத்தில் அவரைச் சந்தித்ததாகக் கூறிய ஒரு 'லேடி ஹோப்' என்பவரிடமிருந்து வருகிறது; அவர் அங்கே ஒருபோதும் இல்லை என்று அவரது மகள் சொன்னார், மேலும் அவரது மகன் இந்தக் கதையை 'முற்றிலும் உண்மையற்றது' என்று அழைத்தார். இது ஒரு புனைவு, எந்த நேர்மையான தளமும் இதை மீண்டும் சொல்லக்கூடாது — அதனால்தான் நாங்கள் அதை இங்கே பெயரிட்டுக் குறிக்கிறோம்.

ரிச்சர்ட் டாக்கின்ஸ்

ரிச்சர்ட் டாக்கின்ஸ் சமீபத்தில் தன்னை ஒரு 'கலாச்சார கிறிஸ்தவர்' என்று அழைக்கத் தொடங்கினார் — ஒரு கிறிஸ்தவ சமூகத்தின் பாடல்கள், பேராலயங்கள், நெறிமுறைகள் மீது விருப்பம் கொண்டவர். ஆனால் அதே மூச்சில், நம்பிக்கையின் ஒரு வார்த்தையையும் தான் நம்பவில்லை என்று சொல்கிறார். அவர் அந்த மேசை நாற்காலிகளை விரும்பும் ஒரு நாத்திகர், ஒரு மனமாற்றமடைந்தவர் அல்ல; வேறுவிதமாகக் கூறுவது நேர்மையற்றதாக இருக்கும்.

ஜோர்டன் பீட்டர்சன்

ஜோர்டன் பீட்டர்சன் பல ஆண்டுகளாக பொதுவெளியில் கிறிஸ்தவத்தைச் சுற்றி வலம் வந்திருக்கிறார் — பைபிளைப் பற்றி விரிவுரையாற்றுதல், அதன் கதைகளால் வெளிப்படையாக நெகிழ்தல், அதன்பால் தெளிவாக ஈர்க்கப்படுதல். ஆனால் நீங்கள் நம்புகிறீர்களா என்று நேரடியாகக் கேட்கப்பட்டபோது, அவர் மீண்டும் மீண்டும் பதிலைத் தவிர்த்தார் ('கருத்து சொல்ல எனக்குத் தகுதி இருப்பதாக நான் உணரவில்லை'). அவர் நிற்கும் நிலைக்கு நேர்மையான வார்த்தை 'போராடுதல்', 'மனமாற்றமடைந்தார்' அல்ல — மேலும் அவரும் அதை ஏற்பார் என்பது சாத்தியம்.

பார்ட் எர்மன்

பார்ட் எர்மன் ஒரு தீவிர எவாஞ்செலிக்கலாகத் தொடங்கினார், மூடி மற்றும் வீட்டன் ஆகியவற்றில் பயிற்சி பெற்றார். புதிய ஏற்பாட்டின் கையெழுத்துப் பிரதிகளை நெருக்கமாக ஆய்வு செய்தது ஒரு பிழையற்ற பைபிள் மீதான அவரது நம்பிக்கையை அசைத்தது, மேலும் மனித துன்பத்தின் மொத்த எடை சந்தேகம் தொடங்கியதை முடித்தது; அவர் இப்போது தன்னை அஞ்ஞானவாதி என்று அழைக்கிறார். நம்பிக்கைக்கு வந்தவர்களைப் பற்றிய ஒரு பக்கம் மற்றொரு வழியில் நடந்த ஒரு தீவிர அறிஞரையும் பெயரிட வேண்டும் என்பதால் அவரை நாங்கள் சேர்க்கிறோம்.