கொல்கொதாவுக்கும் கல்லறைக்கும் உரிய பாரம்பரிய இடம், அதன் நெரிசலான, பலமுறை மீண்டும் கட்டப்பட்ட தோற்றம் காட்டுவதைவிட நல்ல சான்றுகளைக் கொண்டுள்ளது. அது கைவிடப்பட்ட ஒரு சுண்ணாம்புக்கல் குவாரியாக, ஒரு தோட்டமும் பாறையில் வெட்டப்பட்ட யூதக் கல்லறைகளும் கொண்டதாக, இயேசுவின் காலத்து நகர மதிலுக்கு வெளியே இருந்தது என்று அகழ்வாராய்ச்சி காட்டுகிறது — சிலுவையில் அறையப்பட்ட இடத்தின் அருகே ஒரு தோட்டக் கல்லறையை யோவான் விவரிப்பது போலவே — மேலும் கான்ஸ்டன்டைன் அதைச் சுற்றிக் கட்டுவதற்கு முன்பே கிறிஸ்தவர்கள் அதைக் கனம்பண்ணினர். இதற்கு மாறாக, சுற்றுலாப் பயணிகளுக்குக் காட்டப்படும் போட்டி இடமான “தோட்டக் கல்லறை” பல நூற்றாண்டுகள் அதிகப் பழமையானது (இரும்புக் காலம்).
- இது என்ன
- தோட்டமாக மாறிய ஒரு பழைய சுண்ணாம்புக்கல் குவாரியில், பாறையில் வெட்டப்பட்ட முதல் நூற்றாண்டுக் கல்லறைகள்; இப்போது பரிசுத்த கல்லறை தேவாலயத்தால் சூழப்பட்டவை
- பொருளின் காலம்
- குவாரியும் கல்லறைகளும் கி.மு.–கி.பி. 1ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தவை; தேவாலயம் 4ஆம் நூற்றாண்டில் தொடங்கப்பட்டது
- கண்டுபிடிக்கப்பட்டது
- பழைய நகரத்தின் கிறிஸ்தவப் பகுதி, எருசலேம் (தேவாலயத்தின் அடியில் அகழ்வாராய்ச்சிகள் (விர்ஜிலியோ கோர்போ மற்றும் பிறர்))
- இப்போது இருக்கும் இடம்
- இருந்த இடத்திலேயே, எருசலேம்
- தொடர்புடையது
- இயேசு சிலுவையில் அறையப்பட்டு அடக்கம் செய்யப்பட்ட இடம்
- வேதவாக்கியம்
- யோவான் 19:41–42 · மாற்கு 15:22
இந்தக் கண்டுபிடிப்பு காட்டுவதுஅந்த இடம் சுவிசேஷ விவரணையோடு பொருந்துகிறது — அக்கால மதிலுக்கு வெளியே, புதிய பாறைக் கல்லறைகளுடன் கூடிய ஒரு முதல் நூற்றாண்டுத் தோட்டம் — மேலும் அது மிக ஆரம்ப நூற்றாண்டுகள் வரை தொடர்ச்சியான நினைவைச் சுமந்து வருகிறது என்பது.
இது நிரூபிக்காததுஎந்த ஒரு கல்லறையும் இயேசுவுடையதுதான் என்று அதனால் நிரூபிக்க முடியாது; அந்தப் படி ஆரம்பகாலப் பாரம்பரியத்தின் மேல் நிற்கிறது, ஒரு கல்வெட்டின் மேல் அல்ல.
சர்ச்சைக்குரியது: தோட்டக் கல்லறையைவிடப் பரிசுத்த கல்லறை தேவாலயமே அறிஞர்களின் விருப்பத் தேர்வு; ஆனால் மெக்ரே சொல்வது போல, சரியான கல்லறையை முழு உறுதியுடன் அடையாளம் காண்பது எட்டாததாகவே உள்ளது.
ஆதாரங்கள் & மேலும் படிக்க