धूपवेदी पवित्रस्थानाच्या आत, परमपवित्रस्थान वेगळे करणाऱ्या अंतरपटासमोर थेट उभी होती. तिचा धूर अंतरपटामागील दयासनाकडे सतत वर चढत असे.

प्रकटीकरण 5:8 — सुवासिक धूपाने भरलेल्या सोन्याच्या वाट्या होत्या, त्या वाट्या म्हणजे पवित्रजनांच्या प्रार्थना होत्या. धूपवेदी देवाच्या लोकांच्या प्रार्थनांचे चित्र आहे, ज्या त्याच्या राजासनासमोर सुगंध म्हणून वर चढतात. स्तोत्र 141:2 ही समांतरता स्पष्टपणे मांडते: माझी प्रार्थना तुझ्यासमोर धुपाप्रमाणे... सादर होवो.

सकाळी आणि संध्याकाळी, दररोज, खंड न पडता. दिवे जळत होते तोपर्यंत धूपाचा धूर कधीही थांबला नाही. हे अखंड प्रार्थनेचे चित्र आहे.

थेस्सलनीकाकरांस पहिले पत्र 5:17 — नित्य प्रार्थना करा. जुन्या करारातील याजक दिवसातून दोनदा धूपवेदीची निगा राखत असे; नव्या करारातील विश्वासणाऱ्यांचे याजकपण नित्य प्रार्थना करते. तत्त्व तेच आहे: देवाच्या सेवकाच्या जीवनात प्रार्थना अधूनमधून नव्हे, तर सतत असते.

निराळा धूप नको. वचने 34-38 मधील कृती नेमकी होती. नादाब आणि अबीहू परमेश्वरासमोर अशास्त्र अग्नी अर्पण केल्यामुळे मेले (लेवीय 10:1-2).

प्रार्थनेच्या बाबतीत ही समांतरता अस्वस्थ करणारी आहे. देवाने न नेमलेल्या अटींवर देवाला अर्पिलेली प्रार्थना — खोट्या मध्यस्थांद्वारे, कपटी अंतःकरणाने, मूर्तींच्या उपासनेने मिसळलेली — हा निराळा धूप आहे. देव फक्त त्याच्या पद्धतीने अर्पिलेलेच स्वीकारतो.

प्रत्येक मनुष्याच्या जिवाबद्दल खंड — अर्धा शेकेल. श्रीमंत अधिक देऊ शकत नव्हता, गरीब कमी देऊ शकत नव्हता (वचन 15). सर्व जीव देवासमोर समान मोलाचे होते; सर्वांना सारख्याच उद्धारमूल्याची गरज होती.

हे तत्त्व सुवार्तेची पूर्वकल्पना देते. कोणीही दुसऱ्यापेक्षा अधिक संपत्ती देऊन आपल्या जिवाचा उद्धार विकत घेत नाही. किंमत सारखीच आहे — आणि तीच किंमत ख्रिस्तांनी प्रत्येक जिवासाठी भरली आहे (पेत्राचे पहिले पत्र 1:18-19).

गंगाळ — बलिदानाची वेदी आणि निवासमंडप यांच्यामध्ये. याजकाने बलिदान अर्पण केल्यानंतर (प्रायश्चित्त), तो धूत असे (पवित्रीकरण). त्यानंतर तो पवित्रस्थानात प्रवेश करू शकत असे.

हा क्रम महत्त्वाचा आहे. नीतिमान ठरवले जाणे (वेदी) याच्यानंतर पवित्रीकरण (गंगाळ) येते. ज्याच्यासाठी प्रायश्चित्त झाले आहे, त्या विश्वासणाऱ्याला आता दररोज धुतले जाते — इफिसकरांस पत्र 5:26, यासाठी की, त्याने तिला देवाच्या वचनरुपी पाण्याने धुऊन स्वच्छ करून पवित्र करावे.

अभिषेकाच्या तेलात जैतुनाच्या तेलाच्या आधारावर चार मसाले होते. गंधरस — ख्रिस्तांच्या जन्माच्या वेळी (मत्तय 2:11) आणि त्यांच्या दफनाच्या वेळी (योहान 19:39) वापरलेला. दालचिनी, बच, तज — त्यांच्या सेवाकार्यातील सुगंध. तेल स्वतः — पवित्र आत्मा.

ख्रिस्त हे स्वतः अभिषिक्त आहेत; तेलातील मसाले म्हणजे त्यांच्या स्वभावातील सद्गुण. यार्देनेत त्यांच्यावर ओतलेला आत्मा (मत्तय 3:16) हा त्या तेलाचे खरे सार होता, जे अहरोनाला केवळ प्रतिरूपाने मिळाले होते.

पवित्र अभिषेकाचे तेल सामान्य उपयोगासाठी पुन्हा तयार करायचे नव्हते, आणि सामान्य माणसांवर वापरायचे नव्हते. ते निवासमंडप, त्याचे सामान आणि याजक यांना पवित्र करण्यासाठी राखून ठेवलेले होते (वचने 26-30).

पवित्र आत्म्याची नक्कल करता येत नाही. शिमोन जादूगाराने पैशाने त्याला विकत घेण्याचा प्रयत्न केला (प्रेषितांची कृत्ये 8:18-23) आणि त्याला खडसावण्यात आले. नकली अभिषेक, कृत्रिमपणे घडवून आणलेले आविष्कार, हे निराळा धूप आणि निराळे तेल आहेत. खरा अभिषेक केवळ देवाकडूनच येतो.