ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡವು ಕುರುಡು ಪದಾರ್ಥವಾಗಿದ್ದರೆ, ಅರ್ಥ, ಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಬಾಧ್ಯತೆ ಎಲ್ಲಿಂದ ಬರುತ್ತವೆ? ಭೌತಿಕವಾದ ಹೇಳುವಂತೆ ನಾವು ಅವುಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುತ್ತೇವೆ — ಅಂತಿಮ ಆಧಾರವಿಲ್ಲದ ಉಪಯುಕ್ತ ಕಲ್ಪಿತಗಳು. ಹಲವು ಪರಂಪರೆಗಳು ಅರ್ಥವನ್ನು ಒಂದು ವ್ಯಕ್ತಿರಹಿತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯೊಂದಿಗಿನ ಸಾಮರಸ್ಯದಲ್ಲಿ (ಧರ್ಮ, ಟಾವೋ) ಕಾಣುತ್ತವೆ. ಕ್ರೈಸ್ತಧರ್ಮ ಅದನ್ನು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿರೂಪಿ ದೇವರಲ್ಲಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ, ಯಾರ ಸ್ವಭಾವವು ಒಳಿತನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತದೆಯೋ, ಮತ್ತು ಆತನ ಪ್ರತಿರೂಪವನ್ನು ಹೊರಲು ರೂಪಿಸಲಾದ ಮನುಷ್ಯರಲ್ಲಿ — ಆದ್ದರಿಂದಲೇ, ಕ್ರೈಸ್ತ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿ ಕೇವಲ ಆದ್ಯತೆಗಳಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ವಾಸ್ತವಗಳಾಗಿವೆ. ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಅಂಶವೆಂದರೆ ನಾಸ್ತಿಕರು ಒಳ್ಳೆಯವರಾಗಿರಲಾರರು ಎಂಬುದಲ್ಲ (ಅವರು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಆಗಿರಬಲ್ಲರು ಮತ್ತು ಆಗಿದ್ದಾರೆ); ಬದಲಿಗೆ ಒಳಿತು ಎಂಬುದು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಏಕೆ ಇದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಯಾವ ವಿಶ್ವದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು.
- ಮೂರು ಆಧಾರಗಳು: ನೈತಿಕತೆ ಕಂಡುಹಿಡಿದದ್ದಾಗಿ, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ, ಅಥವಾ ದೇವರ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿದ್ದಾಗಿ.
- ಕ್ರೈಸ್ತಧರ್ಮ: ಮನುಷ್ಯರು ಪ್ರತಿರೂಪ-ವಾಹಕರಾಗಿ, ಆದ್ದರಿಂದ ಬಾಧ್ಯತೆ ವಾಸ್ತವ, ಆದ್ಯತೆಯಲ್ಲ.
- ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದವರು ನೈತಿಕರಾಗಿರಲಾರರು ಎಂಬ ಪ್ರತಿಪಾದನೆಯಲ್ಲ — ನಿಜವಾದ ಬಾಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಯಾವುದು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆ.
ಸಾಕ್ಷ್ಯ ಏನನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆವಿಶ್ವದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಭಿನ್ನವಾಗಿ ಆಧರಿಸುತ್ತವೆ — ಕಂಡುಹಿಡಿದದ್ದು, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಅಥವಾ ವ್ಯಕ್ತಿರೂಪಿ ದೇವರು — ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ವಿವರಣಾ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೋಲಿಸಲು ಇದು ನ್ಯಾಯಯುತ ನೆಲೆ.
ಎಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆಒಂದು ವಿಶ್ವದೃಷ್ಟಿಕೋನ ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಅದು ಸತ್ಯವೆಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ, ಒಳ್ಳೆಯ ಜನರು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ನಿಲುವನ್ನೂ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಇದು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ವಿವರಣೆಯ ಬಗ್ಗೆಯ ವಾದ, ಪುರಾವೆಯಲ್ಲ — ಮತ್ತು ಖಂಡಿತವಾಗಿ ಯಾರ ಗುಣನಡತೆಯ ಬಗ್ಗೆಯ ಪ್ರತಿಪಾದನೆಯಲ್ಲ.
ಮೂಲಗಳು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಓದು