शायद सबसे गहरा योगदान सादी मानवीय गरिमा के प्रति था। मिशन स्कूल, अस्पताल और गिरजाघर, सिद्धांततः, हर जाति के लिए खोले गए — दलितों और 'अछूत' कहे जाने वालों को साक्षरता और वह प्रतिष्ठा देकर जो उन्हें और कहीं भी नकारी गई थी। 1802 में ही सेरामपुर मिशन ने सार्वजनिक रूप से जाति को अस्वीकार किया जब एक धर्मांतरित की शूद्र बेटी का विवाह एक धर्मांतरित ब्राह्मण से कराया गया। उन्नीसवीं और बीसवीं सदी के 'जन आंदोलनों' के माध्यम से, पूरे हाशिए पर पड़े समुदायों को शिक्षा, आत्म-सम्मान और एक नई सामाजिक पहचान मिली, और मिशन परिसर अक्सर उत्पीड़न से शरणस्थल के रूप में काम करते थे।
- 1802 में सेरामपुर मिशन ने एक धर्मांतरित की शूद्र बेटी का विवाह एक धर्मांतरित ब्राह्मण से कराया, जो जाति के सार्वजनिक अस्वीकरण के रूप में था।
साझा श्रेयमहान जाति-विरोधी नेता भारतीय थे — ज्योतिराव फुले, अय्यंकाली, और सबसे बढ़कर बी. आर. आंबेडकर — और दलित धर्मांतरितों ने स्वयं जन आंदोलनों को आगे बढ़ाया। मिशनों ने दरवाज़े खोले; भारतीय उनसे होकर गुज़रे और उन्हें और चौड़ा किया।
ईमानदार जटिलता: जाति गिरजाघर के भीतर लुप्त नहीं हुई — जाति-विभाजन ईसाइयों में भी बना रहा — और सामूहिक धर्मांतरणों ने उच्च-जाति की तीव्र प्रतिक्रिया और प्रलोभन के आरोपों को जन्म दिया। दी गई गरिमा वास्तविक थी, और अधूरी भी।
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