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975 / 1113 · 1 थिस्सलुनीकियों 4 · कलीसिया और पत्र · लगभग 50–51 ईस्वी

आशा के साथ शोक

प्रलेखित

अंतिम संस्कार में लोग जो शब्द याद रखते हैं, वे शायद ही कभी चतुराई भरे होते हैं। वे याद रखते हैं कि परिवार के साथ कौन बैठा, किसने कोई सीधी-सी बात कही जिससे उन्हें साँस लेने की जगह मिली। थिस्सलुनीके में, कलीसिया के आरंभ के कुछ ही महीनों बाद, कुछ विश्वासी मर गए थे, और बचे हुए लोग हिल गए थे। उन्हें सिखाया गया था कि यीशु लौटेंगे; क्या मरे हुए उससे वंचित रह जाएँगे? पौलुस ने उन्हें कोई समय-सारणी नहीं लिखी। उन्होंने सांत्वना का एक पत्र लिखा, और अंत में उनसे कहा कि इन शब्दों से एक-दूसरे को ढाढ़स दें। यही पद बाद में बाइबल के सबसे अधिक विवादित अंशों में से एक बन गए — पर इनकी शुरुआत एक क़ब्र के किनारे कहे गए शब्दों के रूप में हुई थी।

कहानी में यह कहाँ है: पाँचवाँ अंक — नई कलीसिया सीख रही है कि यीशु के पुनरुत्थान और उनके लौटने के बीच जीने का अर्थ क्या है। मसीह के आगमन की आशा, जो इस पत्र के हर अध्याय में बहती है, यहाँ एक बहुत मानवीय संकट से टकराती है: अंत से पहले मृत्यु का आ जाना। पौलुस स्वयं पुनरुत्थान से उत्तर देते हैं — क्योंकि यीशु मरे और जी उठे, इसलिए जो उनके हैं वे उनके भविष्य में सहभागी हैं। यह मरे हुओं के लिए मसीही आशा का बाइबल का सबसे पहला लिखित वृत्तांत है।

यह अध्याय क्या कर रहा है: एक नई कलीसिया के रोज़मर्रा के जीवन को आकार देना — यौन पवित्रता, आपसी प्रेम, ईमानदार परिश्रम — और अपने मृतकों के लिए शोक करते विश्वासियों को इस प्रतिज्ञा से सांत्वना देना कि मसीह के लौटने में वे भी शामिल हैं।

पद-दर-पद
  • 4:1–8 — पौलुस उन्हें परमेश्वर को प्रसन्न करने वाले जीवन के बारे में अपनी शिक्षा याद दिलाते हैं, विशेषकर यौन आचरण के विषय में। उन्हें वासना से नहीं, आदर के साथ अपने शरीर को वश में रखना है, और इस बात में किसी भाई या बहन के साथ अन्याय नहीं करना है, क्योंकि परमेश्वर उन्हें पवित्रता के लिए बुलाता है।
  • 4:9–12 — वे पहले से ही एक-दूसरे से प्रेम करते हैं, पर उन्हें और भी अधिक करना चाहिए। वे आग्रह करते हैं कि वे शांति से जिएँ, अपने काम से काम रखें और अपने हाथों से परिश्रम करें, ताकि बाहर के लोग उनका आदर करें और कोई दूसरों पर निर्भर न रहे।
  • 4:13–15 — पौलुस नहीं चाहते कि वे उन लोगों की तरह शोक करें जिनके पास कोई आशा नहीं। क्योंकि यीशु मरे और जी उठे, इसलिए परमेश्वर उन्हें भी जो मर गए हैं, उनके साथ ले आएगा, और जीवित लोग उनसे आगे नहीं निकलेंगे।
  • 4:16–18 — प्रभु ललकार और तुरही के साथ उतरेंगे; मसीह में मरे हुए पहले जी उठेंगे, फिर जीवित लोग उनके साथ प्रभु से मिलने के लिए उठा लिए जाएँगे, और इस रीति से सदा प्रभु के साथ रहेंगे। उन्हें इन बातों से एक-दूसरे को सांत्वना देनी है।
⚖︎ 'प्रभु से हवा में मिलने के लिए … उठा लिए जाएँगे' (4:17) किसका वर्णन करता है — वह अंश जिसके पीछे 'रैप्चर' का लोकप्रिय विचार है?
सीमाएँ
पाठ बताता है कि जी उठे मृतक और जीवित विश्वासी प्रभु के आगमन पर उनसे मिलते हैं; वह कोई तिथि नहीं देता, और वह स्वयं यह नहीं कहता कि विश्वासी फिर उनके साथ पृथ्वी पर लौटते हैं या क्लेश के किसी काल से पहले उठा लिए जाते हैं।
मत
  • क्लेश-पूर्व रैप्चर: बड़े क्लेश के समय से पहले मसीह पहले विश्वासियों को गुप्त रूप से या अचानक इकट्ठा करते हैं, और बाद में प्रकट रूप से लौटते हैं — यह मत 19वीं शताब्दी के डिस्पेंसेशनलिज़्म (जे. एन. डार्बी) में विकसित हुआ और आज इवैंजेलिकल लोगों में व्यापक है।
  • दो नहीं, एक ही वापसी: 'मिलना' मसीह के एक ही सार्वजनिक आगमन का हिस्सा है, उस यूनानी रीति की तरह जिसमें नागरिक आते हुए किसी प्रतिष्ठित व्यक्ति से मिलने बाहर जाते और उसे नगर में वापस ले आते थे — यह पाठ बहुत से विद्वानों को प्रिय है और कैथोलिक, ऑर्थोडॉक्स और अनेक प्रोटेस्टेंट परंपराओं में व्यापक रूप से माना जाता है।
  • क्लेश-मध्य या क्लेश-पश्चात वाले रूप, जो इस इकट्ठा किए जाने को क्लेश के दौरान या उसके अंत में रखते हैं; और ऐसे पाठ जो इस चित्रण को मुख्यतः मसीह के साथ एकता का प्रतीक मानते हैं।
हमारा पाठ: हम इसे पहले वैसे पढ़ते हैं जैसा पौलुस ने थिस्सलुनीकियों के लिए चाहा था — यह सांत्वना कि मरे हुए पीछे नहीं छूटेंगे — और ध्यान देते हैं कि 'मिलने' की भाषा स्वागत-यात्रा से अच्छी तरह मेल खाती है। सच्चे मसीही कई मत रखते हैं; इनमें से कोई भी तिथियाँ तय करने की छूट नहीं देता, जिसे यीशु और पौलुस दोनों करने से इनकार करते हैं।
यह क्या दिखाता हैयह सबसे आरंभिक बचे हुए मसीही लेखों में से है, और यह दिखाता है कि क्रूस पर चढ़ाए जाने के लगभग बीस वर्ष बाद ही यीशु के पुनरुत्थान और अपेक्षित वापसी का विश्वास दृढ़ता से स्थापित था। 'उठा लिए जाएँगे' का लातीनी अनुवाद (rapiemur) ही वह स्रोत है जिससे अंग्रेज़ी शब्द 'रैप्चर' आया।
साक्ष्य कहाँ रुकता हैइतिहास पत्र की तिथि तय कर सकता है और बता सकता है कि ये पहले विश्वासी किस बात की आशा रखते थे; वह उन घटनाओं की पुष्टि नहीं कर सकता जिनका वर्णन पौलुस करते हैं, जो भविष्य के बारे में विश्वास के दावे हैं। इन पदों पर बाद में बनाए गए अंत-समय के विस्तृत क्रम इस अंश के अपने कथन से कहीं आगे चले जाते हैं।

मुख्य पद: 1 थिस्सलुनीकियों 4:14  ·  तो क्या: पौलुस यह नहीं कहते कि मसीहियों को शोक नहीं करना चाहिए; वे कहते हैं कि वे अलग ढंग से, आशा के साथ शोक करते हैं। यह अंतर हर उस व्यक्ति के लिए मायने रखता है जिसने किसी को खोया है। इस अंश को अक्सर अंत-समय के चार्ट और भविष्यवाणी की गई तिथियों के लिए खंगाला गया है, पर इसका अपना निर्देश सरल और चरवाहे जैसा है: एक-दूसरे को सांत्वना दो। घटनाओं के क्रम के बारे में कोई जो भी निष्कर्ष निकाले, पौलुस जिस बात पर ज़ोर देते हैं वह यह है कि मृत्यु विश्वासियों को न मसीह से अलग करती है, न एक-दूसरे से।

← तीमुथियुस अच्छी खबर लाते हैंआपने अभी तीमुथियुस की अच्छी खबर पर पौलुस की राहत और कलीसिया के लिए उनकी प्रार्थना पढ़ी (1 थिस्सलुनीकियों 3)। आगे, वे उन्हें बताते हैं कि प्रभु के दिन की प्रतीक्षा करते हुए जागते रहकर कैसे जिएँ (1 थिस्सलुनीकियों 5)।दिन की संतान →
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