← সব অধ্যায়
821 / 1113 · গীতসংহিতা 121 · প্রত্যাবর্তন ও পুনর্নির্মাণ · তারিখহীন; এখানে প্রত্যাবর্তনের পরে পড়া হয় (খ্রিস্টপূর্ব 538-এর পরে)

যে রক্ষক কখনও ঘুমান না

বিতর্কিত
পড়ুন

যে কেউ কোনো সন্তানকে রাতভর লম্বা বাসযাত্রায় পাঠিয়েছেন, অনুভূতিটা জানেন: আপনি সঙ্গে যেতে পারেন না, তাই প্রার্থনা করেন আর আশা করেন বাসে কেউ জেগে থাকবে। যাত্রার আগে বেশিরভাগ পরিবারের দরজায় আশীর্বাদের ছোট একটি রীতি থাকে। গীতসংহিতা 121 শোনায় তেমনই এক বিদায়-আশীর্বাদের মতো। একজন তীর্থযাত্রী যিরূশালেমের পথে পাহাড়গুলির দিকে তাকান — যে পাহাড়ে যেমন উপাসনার স্থান লুকিয়ে থাকতে পারে, তেমনই ডাকাতও — আর সৎ প্রশ্নটি করেন: আমার সাহায্য কোথা থেকে আসছে? যে উত্তর দেওয়া হয় তা নিরাপদ কোনো পথ নয়, বরং এমন এক রক্ষক যিনি জেগে আছেন।

কাহিনিতে এটি কোথায়: এটি পনেরোটি আরোহণের গীতের দ্বিতীয়টি (গীতসংহিতা 120–134), সিয়োনে উঠে যাওয়া লোকেরা যা গাইত। নির্বাসনের পরে পুরো জাতি জানত বিপজ্জনক পথ কেমন লাগে; বাবিল থেকে প্রত্যাবর্তন নিজেই ছিল ঘরে ফেরার এক দীর্ঘ পদযাত্রা। ইস্রায়েলের বড় কাহিনিতে গীতটি মহান প্রতিজ্ঞাগুলিকে ছোট করে একজন পথিকের পদক্ষেপের মাপে নিয়ে আসে: যে ঈশ্বর আকাশ ও পৃথিবী নির্মাণ করেছেন, তিনিই লক্ষ রাখেন আপনার পা কোথায় পড়ছে।

এই অধ্যায় কী করছে: একজন তীর্থযাত্রীকে, বা ফিরে আসা একটি পুরো জাতিকে, পথের বিপদগুলিতে ঈশ্বরের উপর ভরসা রাখার ভাষা দেওয়া, সৃষ্টিকর্তার মহত্ত্বকে ব্যক্তিগত, দিনরাতের যত্নের প্রতিজ্ঞায় পরিণত করে।

কেন এখানে পড়া হয়: এই গীতটি পুনরুদ্ধারের কথা বলে, অথবা পুনর্নির্মিত সিয়োনে তীর্থযাত্রার কথা, তাই আমরা একে প্রত্যাবর্তনের পরের বছরগুলিতে পড়ি। কিছু তীর্থযাত্রার গান হয়তো আরও পুরোনো, যা ফিরে আসা সমাজ আবার গ্রহণ করেছিল।
পদ ধরে ধরে
  • 121:1–2 — পথিক পাহাড়গুলির দিকে চোখ তুলে জিজ্ঞেস করেন সাহায্য কোথা থেকে আসে, তারপর নিজের প্রশ্নের নিজেই উত্তর দেন: সদাপ্রভুর কাছ থেকে, আকাশ ও পৃথিবীর নির্মাতার কাছ থেকে। সাহায্যের উৎস খোঁজা হয় প্রাকৃতিক দৃশ্য পেরিয়ে তার নির্মাতার কাছে।
  • 121:3–4 — যেন একটি দ্বিতীয় কণ্ঠ উত্তর দেয়, তীর্থযাত্রীর উপর উচ্চারিত আশীর্বাদের মতো: তিনি তোমার পা পিছলে যেতে দেবেন না, আর যিনি ইস্রায়েলকে রক্ষা করেন তিনি ঢোলেনও না, ঘুমানও না। জনপ্রিয় কাহিনির দেবতাদের মতো নন, এই রক্ষক কখনও ঝিমিয়ে পড়েন না।
  • 121:5–6 — সদাপ্রভুকে আঁকা হয়েছে তোমার ডান হাতের ছায়া হিসেবে, যাতে দিনের সূর্য বা রাতের চাঁদ তোমাকে আঘাত না করে। এটি গরম আর অন্ধকারের মধ্য দিয়ে বাস্তব যাত্রার ভাষা।
  • 121:7–8 — প্রতিজ্ঞাটি প্রসারিত হয় সব অনিষ্ট, তোমার সমগ্র জীবন, তোমার যাওয়া ও তোমার আসা — এখন ও চিরকাল — ঢেকে দিতে। যাত্রাটি হয়ে ওঠে প্রতিটি প্রস্থান আর প্রতিটি প্রত্যাবর্তনের ছবি।
এটি কী দেখায়শিরোনাম একে আরোহণের গীত হিসেবে চিহ্নিত করে, আর এর পাহাড়, গরম আর রাতের ছবিগুলি পায়ে হেঁটে যিরূশালেম যাত্রার সঙ্গে খাপ খায়, যে প্রেক্ষাপট সংকলনটি ধরে নেয়।
প্রমাণ কোথায় থামেগীতটিতে কোনো লেখক বা তারিখ নেই, আর এটি প্রথম কবে গাওয়া হয়েছিল তা আমরা বলতে পারি না; একে প্রত্যাবর্তনের পরে পড়া সংকলনের ব্যবহার নিয়ে একটি বিবেচনা, নির্দিষ্ট কোনো তারিখ নয়।

মূল পদ: গীতসংহিতা 121:1–2  ·  তাতে কী: জীবনের বেশিরভাগটাই কাটে দুই জায়গার মাঝখানে: ফলাফলের অপেক্ষায়, এক কাজ থেকে আরেক কাজের পথে, প্রিয়জনদের এমন জায়গায় পাঠিয়ে যেখানে আমরা যেতে পারি না। এই গীত পাহাড়হীন পথের প্রতিজ্ঞা করে না। এটি বলে, যিনি পথিকের উপর নজর রাখেন তিনি পুরো সময় জেগে আছেন, আর এটি নিশ্চিত নিরাপত্তা থেকে ভিন্ন এক ধরনের সান্ত্বনা।

← শান্তি-বিদ্বেষীদের মধ্যে বহুদিনআপনি এইমাত্র পড়লেন গীতসংহিতা 120, প্রথম আরোহণের গীত, শান্তি-বিদ্বেষী লোকদের মধ্যে বাস করা একজনের আর্তনাদ। এরপর গীতসংহিতা 123 আবার চোখ তোলে, এবার একটি সিংহাসনের দিকে, অবজ্ঞার মধ্যে দয়ার মিনতি নিয়ে।প্রভুর হাতের দিকে চোখ →
সূত্র ও আরও পাঠ
← সব অধ্যায়