← সব অধ্যায়
530 / 1113 · 2 রাজাবলি 6 · বিভক্ত রাজ্য · আনু. খ্রিস্টপূর্ব 850–800 (রাজাদের নাম নেই; তারিখ অনিশ্চিত)

আগুনের রথ, অনাহারী একটি নগর

বিতর্কিত
পড়ুন

ভয় সাধারণত আসে যা আমরা দেখতে পাই তা থেকে: আমাদের বিরুদ্ধে সংখ্যা, টেবিলে বিলের স্তূপ, নগরের চারপাশে সৈন্যদল। দোথনে ইলীশায়ের দাস জেগে উঠে যখন দেখে নগরটি অরামীয় ঘোড়া ও রথে ঘেরা, সে তা-ই বলে যা যে-কেউ বলত — আমরা এখন কী করব? ইলীশায় একটি অদ্ভুত প্রার্থনা করেন: শত্রুরা যেন উধাও হয়ে যায় তা নয়, বরং তাঁর দাসের চোখ যেন খুলে যায়। তারপর অধ্যায়টি সেই দর্শন থেকে ঘুরে যায় তার বিপরীতে, একটি অবরুদ্ধ নগরে, যেখানে ক্ষুধা প্রতিটি মানবিক বন্ধন ভেঙে দিয়েছে। এটি রাজাবলির সবচেয়ে অস্থির করা অধ্যায়গুলির একটি।

কাহিনিতে এটি কোথায়: আহাবের রাজবংশের রাজত্বকাল জুড়ে অরাম ও ইস্রায়েল প্রকাশ্য সংঘাতে লিপ্ত। সেই যুদ্ধের মাঝখানে ইলীশায়ের কাহিনিগুলি জোর দিয়ে বলে যে ইস্রায়েলের প্রকৃত নিরাপত্তা সদাপ্রভু, তার সৈন্যদল নয়। অধ্যায়টি এও দেখায় ইস্রায়েল কতটা নিচে নেমেছে: এর শেষের বিভীষিকা সেই অভিশাপগুলির প্রতিধ্বনি, যা মোশি সতর্ক করেছিলেন নিয়মের প্রতি অবিশ্বস্ততার পরে আসবে (দ্বিতীয় বিবরণ 28:53–57)।

এই অধ্যায় কী করছে: ঈশ্বরের অদৃশ্য সুরক্ষা আর শত্রুদের প্রতি তাঁর বিস্ময়কর দয়া দেখানো, তারপর শমরিয়ার সংকটের গভীরতা উন্মোচন করা, পরের অধ্যায়ে ঘোষিত উদ্ধারের ভিত তৈরি করে।

পদ ধরে ধরে
  • 6:1–7 — ভাববাদীদের সমাজ তাদের সভাস্থলের তুলনায় বড় হয়ে গেছে, তাই তারা কড়িকাঠ কাটতে যর্দনে যায়। ধার করা একটি লোহার কুড়ুলের ফলা ছিটকে জলে পড়ে — একজন দরিদ্র মানুষের জন্য সত্যিকারের ক্ষতি। ইলীশায় একটি কাঠি ছুঁড়ে দেন, আর লোহাটি ভেসে ওঠে।
  • 6:8–17 — অরামের রাজার ফাঁদগুলি বারবার ব্যর্থ হয়, কারণ ইলীশায় ইস্রায়েলের রাজাকে সতর্ক করে দেন। ভাববাদীই দায়ী শুনে তিনি রাতের বেলা দোথন ঘিরে ফেলতে একটি বাহিনী পাঠান। ইলীশায়ের দাস আতঙ্কিত হয়; ইলীশায় প্রার্থনা করেন, আর দাসটি দেখে পাহাড়গুলি আগুনের ঘোড়া ও রথে ভরা।
  • 6:18–23 — ইলীশায়ের প্রার্থনায় অরামীয় সৈন্যরা অন্ধ হয়ে যায়, আর তিনি তাদের শমরিয়ার ভেতরে নিয়ে যান। রাজা তাদের হত্যা করতে চান — 'হে আমার পিতা, আমি কি তাদের আঘাত করব?' — কিন্তু ইলীশায় বলেন তাদের খাইয়ে ঘরে ফেরত পাঠাতে। একটি বড় ভোজ হয়, আর হানা থেমে যায়।
  • 6:24–31 — পরে বিন্‌হদদ শমরিয়া অবরোধ করেন, আর একটি গাধার মাথা আশি শেকল রুপোয় বিক্রি হয়। একজন নারী রাজার কাছে আবেদন জানায়: সে ও এক প্রতিবেশী তাদের ছেলেদের খাওয়ার বিষয়ে একমত হয়েছিল, আর প্রতিবেশী তার ছেলেকে লুকিয়ে রেখেছে। রাজা তাঁর পোশাক ছেঁড়েন — ভেতরে চট দেখা যায় — এবং ইলীশায়ের মাথা কাটার শপথ নেন।
  • 6:32–33 — প্রাচীনদের সঙ্গে বসে থাকা ইলীশায় জানেন যে রাজার লোক আসছে। বার্তাবাহক এসে পৌঁছয় রাজার হতাশা বয়ে নিয়ে: এই বিপর্যয় সদাপ্রভুর কাছ থেকে — তাঁর জন্য আর কেন অপেক্ষা করব?
এটি কী দেখায়খ্রিস্টপূর্ব নবম শতাব্দীতে অরাম-দম্মেশক ও ইস্রায়েলের মধ্যে যুদ্ধ ভালোভাবে প্রমাণিত, আর প্রাচীন নিকট প্রাচ্যের অভিশাপ-তালিকাগুলিতে এমন ভয়াবহ দুর্ভিক্ষের উল্লেখ আছে যে বাবা-মায়েরা তাদের সন্তানদের খায় — একটি অবরুদ্ধ নগরের সবচেয়ে খারাপ পরিণতিগুলির একটি হিসেবে — সেই একই ভয় যা দ্বিতীয় বিবরণ প্রকাশ করে।
প্রমাণ কোথায় থামেইস্রায়েলের রাজার নাম কখনো বলা হয়নি, আর 'বিন্‌হদদ' নামটি একাধিক অরামীয় শাসকের ব্যবহৃত হয়ে থাকতে পারে (অশূরীয় নথি খ্রিস্টপূর্ব 853-এ দম্মেশকের রাজা হিসেবে হদদেষরের নাম দেয়), তাই অবরোধটিকে কোনো নির্দিষ্ট বছরে বাঁধা যায় না। অলৌকিক কাজগুলি ঐতিহাসিক যাচাইয়ের বাইরে।

মূল পদ: 2 রাজাবলি 6:16  ·  তাতে কী: অধ্যায়টি দুটি সত্যকে পাশাপাশি ধরে রাখে। ঈশ্বরের সুরক্ষা অদৃশ্য হলেও বাস্তব হতে পারে, আর তাঁর দয়া চমকে দেওয়ার মতো হতে পারে — শত্রুকে খাওয়ানো হয়, হত্যা করা হয় না। তবু একই অধ্যায় এমন একটি নগর থেকে চোখ ফিরিয়ে নেয় না, যেখানে কষ্ট অসহনীয় হয়ে উঠেছে। শাস্ত্রে বিশ্বাস বিভীষিকাকে অস্বীকার করা নয়; তা এই প্রশ্ন যে তার মাঝখানেও ঈশ্বরের অপেক্ষায় থাকা হবে কি না।

← নামান যর্দনে স্নান করেনআপনি এইমাত্র নামানের নিরাময় আর গেহসির লোভের কথা পড়লেন (2 রাজাবলি 5); এখন অরাম আবার হুমকি হয়ে ফেরে, প্রথমে ব্যর্থ, তারপর বিধ্বংসী। এরপর ইলীশায় কালকের মধ্যে সস্তা ময়দার প্রতিজ্ঞা করেন, আর কুষ্ঠরোগে আক্রান্ত চারজন লোক একটি খালি শত্রু-শিবির খুঁজে পায় (2 রাজাবলি 7)।চারজন সমাজচ্যুত আর সুসংবাদ →
সূত্র ও আরও পাঠ
← সব অধ্যায়