← সব অধ্যায়
427 / 1113 · 1 বংশাবলি 24 · অখণ্ড রাজ্য · দায়ূদের রাজত্বের শেষ, আনু. খ্রিস্টপূর্ব 970 (বংশাবলির প্রেক্ষাপট; তালিকাগুলির রচনাকাল বিতর্কিত)

যাজকদের জন্য চব্বিশটি গুটি

বিতর্কিত
পড়ুন

কাজের চেয়ে মানুষ বেশি এমন যেকোনো প্রতিষ্ঠানে শিগগিরই পালার তালিকা লাগে। হাসপাতালে শিফট থাকে, স্কুলে রুটিন, আর কিছু ভারতীয় মন্দিরে পুরোহিত পরিবারগুলি পালা করে সেবা করে। ন্যায্যতা গুরুত্বপূর্ণ, কারণ সুবিধাজনক পালাটি খুব তাড়াতাড়ি একটি পরিবারের স্থায়ী সম্পত্তি হয়ে যেতে পারে। এই অধ্যায় ইস্রায়েলের যাজকদের জন্য সেই সমস্যার সমাধান করে। হারোণের ছেলেদের গণনা করা হয়, চব্বিশটি দলে ভাগ করা হয়, আর তাদের পালা নির্ধারিত হয় জ্যেষ্ঠতা বা প্রভাব দিয়ে নয়, গুটিকাপাত করে — একজন লেবীয় লেখক রাজা, যাজক ও প্রধান পরিবারগুলির সামনে প্রতিটি ফল লিখে রাখেন। এটি কল্পনাযোগ্য সবচেয়ে কম নাটকীয় অধ্যায় — আর নিঃশব্দে সবচেয়ে সুদূরপ্রসারী অধ্যায়গুলির একটি।

কাহিনিতে এটি কোথায়: যাজকেরা তৃতীয় অঙ্কের উপাসনার অন্তরঙ্গ বৃত্ত: কেবল তাঁরাই বেদিতে বলি উৎসর্গ করেন। বন্দিত্বের পরে লেখা বংশাবলি তাঁদের পালাক্রমিক দলগুলির উৎস খোঁজে দায়ূদ আর হারোণের বেঁচে থাকা দুই ছেলের মধ্যে। বাইবেলের বৃহত্তর কাহিনিতে এই তালিকা নতুন নিয়মের যুগ পর্যন্ত টিকে ছিল: লুক বাপ্তিস্মদাতা যোহনের বাবাকে পরিচয় করিয়ে দেন 'অবিয়ের পালার' একজন যাজক হিসেবে — এখানে টানা অষ্টম গুটি। একটি প্রশাসনিক তালিকা শেষ পর্যন্ত দুই নিয়মকে জোড়া দেওয়া সুতোগুলির একটি হয়ে ওঠে।

এই অধ্যায় কী করছে: লিপিবদ্ধ করা কীভাবে যাজকত্বকে ন্যায্যভাবে পালাক্রমিক দলে সংগঠিত করা হয়েছিল, বংশাবলির লেখকের সময়ের যাজক পরিবারগুলিকে হারোণের সঙ্গে যুক্ত করা, আর দেখানো যে পরিবারের ছোট শাখাটিও প্রকৃত অংশ পেয়েছিল।

পদ ধরে ধরে
  • 24:1–6 — হারোণের চার ছেলে ছিলেন; নাদব ও অবীহূ নিঃসন্তান অবস্থায় মারা যান, থেকে যান ইলীয়াসর ও ঈথামর। তাঁদের বংশধরদের, সাদোকের (ইলীয়াসরের বংশ) ও অহীমেলকের (ঈথামরের বংশ) নেতৃত্বে, গুটিকাপাত করে ভাগ করা হয় — ইলীয়াসর থেকে ষোলোজন প্রধান, ঈথামর থেকে আটজন — আর লেখক শময়িয় সবকিছু লিপিবদ্ধ করেন।
  • 24:7–19 — চব্বিশটি গুটির নাম ক্রমানুসারে দেওয়া হয়েছে: প্রথম যিহোয়ারীব, দ্বিতীয় যিদয়িয়, এভাবে অষ্টম অবিয় আর চব্বিশতম মায়সিয় পর্যন্ত। প্রত্যেক দল হারোণের মাধ্যমে দেওয়া নিয়ম অনুসারে সদাপ্রভুর গৃহে পালা করে সেবা করে।
  • 24:20–31 — অন্যান্য লেবীয় পরিবারের একটি পরিপূরক তালিকা, এদেরও রাজার উপস্থিতিতে গুটিকাপাত করে নির্ধারিত — 'পরিবারের প্রধান তার ছোট ভাইয়ের পাশাপাশি', যাতে জ্যেষ্ঠতা কোনো সুবিধা না দেয়।
এটি কী দেখায়দ্বিতীয় মন্দিরের যুগে চব্বিশ দলের একটি যাজকীয় পালা-ব্যবস্থার প্রমাণ পাওয়া যায়: লুক 1:5 অবিয়ের পালার নাম করে, 1 মাকাবীয় হাসমোনীয় পরিবারের উৎস খোঁজে যোয়ারীবের (যিহোয়ারীব) মধ্যে, আর মৃত সাগরের পুঁথির পঞ্জিকা-পাঠ্যগুলি দলগুলির হিসাব রাখে। কৈসরিয়ার পরবর্তী কালের একটি সমাজগৃহের শিলালিপিতেও এগুলির তালিকা আছে।
প্রমাণ কোথায় থামেপরবর্তী প্রমাণ দেখায় যে ব্যবস্থাটি দ্বিতীয় মন্দিরের যুগে ছিল, দায়ূদ যে তা তৈরি করেছিলেন তা নয়; অনেক পণ্ডিত মনে করেন বংশাবলির লেখক বন্দিত্ব-পরবর্তী একটি ব্যবস্থাকে দায়ূদের ওপর আরোপ করেছেন। তালিকাগুলির রচনাকাল স্বাধীনভাবে নির্ধারণ করা যায় না।

মূল পদ: 1 বংশাবলি 24:5  ·  তাতে কী: গুটিকাপাত আজ অদ্ভুত শোনায়, কিন্তু এর উদ্দেশ্য ছিল ন্যায্যতা: কোনো পরিবার প্রভাব খাটিয়ে সেরা দিনগুলি দাবি করতে পারত না, আর বড়র ছোটর ওপর কোনো সুবিধা ছিল না। দায়িত্ব ভাগ করে নেয় এমন যেকোনো সমাজ — একটি মণ্ডলী, একটি পরিবার, একটি অফিস — মর্যাদাকে সিদ্ধান্ত নিতে দেওয়ার একই প্রলোভনের মুখোমুখি হয়। এই অধ্যায় নিঃশব্দে সমান অবস্থান বেছে নেয়।

← বহন করার তাম্বু নেই এমন এক বংশআপনি এইমাত্র পড়লেন দায়ূদ কীভাবে মন্দিরের সেবার জন্য লেবীয়দের নতুন করে সংগঠিত করলেন (1 বংশাবলি 23)। এরপর গায়ক ও বাদ্যকরদের একইভাবে সংগঠিত করা হয় — বারোজনের চব্বিশটি দল (1 বংশাবলি 25)।বীণা ও করতাল হাতে ভাববাদীরা →
← সব অধ্যায়