← বাইবেল-স্থান
এলা উপত্যকা, যিহূদার শেফেলা, বেৎ শেমেশের কাছে

খিরবেত কেইয়াফা

বিতর্কিত
খিরবেত কেইয়াফা
Davidbena, Wikimedia Commons, CC0 1.0 — source

খিরবেত কেইয়াফা একটি ছোট, দৃঢ়ভাবে সুরক্ষিত পাহাড়চূড়ার জনপদ, যা এলা উপত্যকার উপর দৃষ্টি রাখে — যে উপত্যকাকে বাইবেল দায়ূদ ও গলিয়াতের পটভূমি হিসেবে নাম দেয়। 2007 সাল থেকে খননকৃত এই স্থানে রয়েছে বহু-টন পাথরের একটি বিশাল কেসমেট নগর-প্রাচীর, দুটি তোরণ, একটি স্তম্ভযুক্ত গুদামঘর, শত শত সংরক্ষণ-জালার হাতল, ছোট মাজার-প্রতিরূপ সহ ধর্মীয় কক্ষ, এবং কেইয়াফা মৃৎপাত্র-লিপি সহ আদি বর্ণমালার শিলালিপি। রেডিওকার্বন তারিখ এর স্বল্পকালীন বসতিকে প্রায় একাদশ শতাব্দীর শেষ থেকে দশম শতাব্দীর গোড়ায় স্থাপন করে — ঠিক রাজা দায়ূদের সঙ্গে ঐতিহ্যগতভাবে জড়িত যুগে — এবং তারপর এটি পরিত্যক্ত হয়। এখান থেকেই সৎ চিত্রটি দুই ভাগ হয়ে যায়। প্রধান খননকারী ইয়োসেফ গারফিঙ্কেল যুক্তি দেন যে স্থানটি একটি পরিকল্পিত যিহূদীয় সীমান্ত-দুর্গ (তিনি এমনকি প্রস্তাব করেন এটি বাইবেল-বর্ণিত শাআরয়িম, 'দুই তোরণ'), শূকরের হাড় ও খোদিত মূর্তির অনুপস্থিতির দিকে ইঙ্গিত করে। অন্যরা ঠিক একই আবিষ্কারগুলিকে বেশ ভিন্নভাবে পড়েন।

এটি কোথায়
এলা উপত্যকা, যিহূদার শেফেলা, বেৎ শেমেশের কাছে
ধর্মশাস্ত্র
1 Samuel 17:1-2 · 1 Samuel 17:52
প্রমাণ যা নিশ্চিত করেএকাদশ শতাব্দীর শেষ থেকে দশম শতাব্দীর গোড়ায় এলা উপত্যকায় স্মারকীয় প্রতিরক্ষা সহ একটি সুসংগঠিত, সুরক্ষিত জনপদ বিদ্যমান ছিল — যা ওই আদি তারিখে এই অঞ্চলে প্রকৃত প্রশাসনিক ও নির্মাণ-সক্ষমতা দেখায়।
যা এটি প্রমাণ করে নাএটি নির্দিষ্টভাবে যিহূদীয় ছিল কিনা, একটি দায়ূদীয় রাজ্যের সঙ্গে যুক্ত ছিল কিনা, তা সত্যিকারভাবেই বিতর্কিত: ইসরায়েল ফিঙ্কেলস্টাইন ও নাদাভ নাআমান যুক্তি দেন যে বস্তুগত সংস্কৃতি অন্যদিকে ইঙ্গিত করে (একটি উত্তরীয় রাষ্ট্র, একটি কনানীয় বা পলেষ্টীয়-প্রভাবিত জনপদ), এবং 'দুই তোরণ = শাআরয়িম' শনাক্তকরণটি বিতর্কিত। স্থানটি নিজে থেকে দায়ূদের অধীনে একটি ঐক্যবদ্ধ রাজতন্ত্র প্রমাণ করে না।
সূত্র ও আরও পাঠ
← বাইবেল-স্থান