← All finds
சுமார் கி.மு. 1900–1500 · Old Testament era

செராபித் எல்-காதிம்: ஹாத்தோரின் சுரங்கங்களும் முதல் அரிச்சுவடியும்

The two rock chapels of the Temple of Hathor at Serabit el-Khadim, South Sinai, Egypt
Roland Unger, CC BY-SA 3.0 — source

சீனாயின் ஆழத்தில், எகிப்தியப் படையணிகள் 'பச்சைக்கல்லின் அரசி' என்று அழைக்கப்பட்ட ஹாத்தோருக்காக பச்சைக்கல்லைச் சுரங்கமிட்டு, அவளுக்கான காணிக்கைகள் நிரம்பிய ஒரு கோயிலை விட்டுச் சென்றனர். அந்தச் சுரங்கத் தொழிலாளர்களுக்கிடையே வடமேற்கு-சேமிட்டிய மொழி பேசியவர்களும் இருந்தனர் — அவர்களில் ஒருவர் ஒரு அசாதாரணமான செயலைச் செய்தார்: எகிப்தின் நூற்றுக்கணக்கான ஹைரோகிளிஃபிக் எழுத்துக்களுக்குப் பதிலாக, ஒவ்வொரு ஒலியைக் குறிக்க ஒரு சில படச்-சின்னங்களைப் பயன்படுத்தினார். இந்தப் புரோட்டோ-சீனாயிடிக் எழுத்துக்கள் அறியப்பட்ட மிகப் பழமையான அரிச்சுவடி எழுத்துக்களில் ஒன்று — எபிரேய, கிரேக்க, லத்தீன் எழுத்துக்களின் தொலைதூர மூதாதை. எழுதத் தெரிந்த, கண்டுபிடிக்கும் ஆற்றல் கொண்ட சேமிட்டியத் தொழிலாளர்களை எகிப்திய அமைப்பினுள் — வேதத்தின் எகிப்து-மற்றும்-சீனாய் நிகழ்வுகள் அனுமானிக்கும் அதே உலகில் — அவை காட்டுகின்றன.

What it is
சீனாயில் அமைந்த ஒரு எகிப்திய பச்சைக்கல் (டர்க்கொய்ஸ்) சுரங்கக் குடியிருப்பு — தேவதை ஹாத்தோருக்கு ஒரு கோயிலும், அறியப்பட்ட மிகப் பழமையான அரிச்சுவடி எழுத்துக்களும் கொண்டது
Date of artifact
சுமார் கி.மு. 1900–1500
Discovered
செராபித் எல்-காதிம், தென்மேற்கு சீனாய், எகிப்து, 1905 (ஃபிளிண்டர்ஸ் பெட்ரி, புரோட்டோ-சீனாயிடிக் எழுத்துக்களைப் பதிவு செய்தவர்)
Where it is now
இருந்த இடத்திலேயே (இன் சிட்டு); காணிக்கைப் பொருட்களும் எழுத்துக்களும் கெய்ரோவின் எகிப்திய அருங்காட்சியகத்திலும் பிற இடங்களிலும்
Related to
எகிப்திய பணியிலிருந்த சேமிட்டிய தொழிலாளர்களும், எபிரேய எழுத்துக்குப் பின்னால் உள்ள அரிச்சுவடியின் பிறப்பும்
வேதவாக்கியம்
யாத்திராகமம் 3:1
What this find showsகி.மு. இரண்டாம் ஆயிரமாண்டில் சீனாயில் எகிப்தியச் செயல்பாடுகளுக்குள் சேமிட்டிய மொழி பேசியோர் உழைத்தனர்; எபிரேய எழுத்து சேர்ந்திருக்கும் அரிச்சுவடி எழுத்துக் குடும்பம் ஏற்கெனவே அங்கு இருந்தது — இது ஆரம்பகால இஸ்ரவேலர் எழுத்தறிவு பெற்றிருந்தது முழுமையாக நம்பத்தகுந்ததாக்குகிறது.
What it does not proveசெராபித்தில் உள்ள எதுவும் இஸ்ரவேலையோ, மோசேயையோ, யாத்திரையையோ பெயரிட்டுக் குறிப்பிடவில்லை; அது பண்பாட்டுக் காட்சியை அமைக்கிறது, வேத நிகழ்வுகளை விவரிக்கவில்லை.
Contested: புரோட்டோ-சீனாயிடிக் எழுத்தின் துல்லியமான காலமும், அதன் குறுகிய எழுத்துக்களின் வாசிப்புகளும் இன்னும் விவாதத்தில் உள்ளன.
← All finds