← ಎಲ್ಲಾ ಅಧ್ಯಾಯಗಳು
426 / 1113 · 1 ಪೂರ್ವಕಾಲವೃತ್ತಾಂತ 23 · ಏಕೀಕೃತ ರಾಜ್ಯ · ದಾವೀದನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಅಂತ್ಯ, ಸುಮಾರು ಕ್ರಿ.ಪೂ. 970 (ಪೂರ್ವಕಾಲವೃತ್ತಾಂತದ ಹಿನ್ನೆಲೆ; ಪಟ್ಟಿಗಳ ದಿನಾಂಕ ವಿವಾದಿತ)

ಹೊರಲು ಗುಡಾರವಿಲ್ಲದ ಒಂದು ಗೋತ್ರ

ವಿವಾದಿತ

ಒಂದು ರೈಲುಮಾರ್ಗ ವಿದ್ಯುದೀಕರಣಗೊಂಡಾಗ, ಎಂಜಿನಿಗೆ ಕಲ್ಲಿದ್ದಲು ಸಲಿಕೆಯಿಂದ ತುಂಬುತ್ತಿದ್ದವರು ಸುಮ್ಮನೆ ಮಾಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಅವರು ಈಗ ಏನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಯಾರಾದರೂ ನಿರ್ಧರಿಸಬೇಕು. ತಲೆಮಾರುಗಳ ಕಾಲ ಅವರ ಗುರುತಾಗಿದ್ದ ಕೆಲಸ ಮುಗಿದಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಲೇವಿಯರು ಅದೇ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ. ಶತಮಾನಗಳ ಕಾಲ, ಅರಣ್ಯದ ದಿನಗಳಿಂದಲೂ, ದೇವದರ್ಶನಗುಡಾರವನ್ನು ಬಿಚ್ಚುವುದು, ಹೊರುವುದು ಮತ್ತು ಹಾಕುವುದು ಅವರ ಕೆಲಸವಾಗಿತ್ತು. ಈಗ ಒಂದು ಶಾಶ್ವತ ದೇವಾಲಯ ಬರುತ್ತಿದೆ, ಮತ್ತು ಗುಡಾರ ಇನ್ನೆಂದೂ ಚಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ವೃದ್ಧ ಅರಸನು ಅವರನ್ನು ಎಣಿಸುತ್ತಾನೆ — ಮೂವತ್ತೆಂಟು ಸಾವಿರ ಪುರುಷರು — ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಹೊಸ ಕೆಲಸವನ್ನು ನೇಮಿಸುತ್ತಾನೆ: ದೇವಾಲಯದ ಶ್ರಮದ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ, ಅಧಿಕಾರಿಗಳಾಗಿಯೂ ನ್ಯಾಯಾಧಿಪತಿಗಳಾಗಿಯೂ ಸೇವೆ, ಬಾಗಿಲುಗಳನ್ನು ಕಾಯುವುದು, ಮತ್ತು ಸಂಗೀತ. ಹೊರೆಹೊರುವವರ ಗೋತ್ರ ಆರಾಧನೆಯ ಗೋತ್ರವಾಗುತ್ತದೆ.

ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಇದು ಎಲ್ಲಿದೆ: ಪೂರ್ವಕಾಲವೃತ್ತಾಂತ ಸೆರೆವಾಸದ ನಂತರ, ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿತ ದೇವಾಲಯದ ಸುತ್ತ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದ ಒಂದು ಚಿಕ್ಕ ಸಮುದಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿತು, ಮತ್ತು 23–27ನೇ ಅಧ್ಯಾಯಗಳು ದಾವೀದನ ಕೊನೆಯ ದಿನಗಳ ಅದರ ಮಹಾ 'ಸಂಘಟನಾ ನಕ್ಷೆ'. ಸತ್ಯವೇದದ ದೊಡ್ಡ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ, ಮೂರನೇ ಅಂಕದ ಆರಾಧನೆ ಒಯ್ಯಬಹುದಾದ ಗುಡಾರದಿಂದ ಸ್ಥಿರವಾದ ಆಲಯಕ್ಕೆ ಸಾಗುತ್ತಿದೆ. ತಮ್ಮ ದೇವಾಲಯದ ಸಿಬ್ಬಂದಿ, ಸರದಿಗಳು ಮತ್ತು ಹಾಡುಗಳು ತಾತ್ಕಾಲಿಕವಾಗಿ ಕಟ್ಟಿಕೊಂಡವಲ್ಲ; ಅವು ದಾವೀದನ ಏರ್ಪಾಡುಗಳಲ್ಲಿ — ಮತ್ತು ದಾವೀದನ ಹಿಂದೆ, ಮೋಶೆಯ ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ — ಬೇರೂರಿದ್ದವು ಎಂದು ತನ್ನ ಓದುಗರು ತಿಳಿಯಬೇಕೆಂದು ಪೂರ್ವಕಾಲವೃತ್ತಾಂತಕಾರನು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ.

ಈ ಅಧ್ಯಾಯ ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿದೆ: ದೇವಾಲಯದ ಸೇವೆಗಾಗಿ ದಾವೀದನು ಲೇವಿ ಗೋತ್ರವನ್ನು ಕ್ರಮಗೊಳಿಸುವುದನ್ನು ತೋರಿಸಲು, ಮತ್ತು ಲೇವಿಯರ ನಂತರದ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು — ಯಾಜಕರಿಗೆ ಸಹಾಯಮಾಡುವುದು, ಅಂಗಳಗಳನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಪ್ರತಿದಿನದ ಕೃತಜ್ಞತಾಸ್ತುತಿಯನ್ನು ನಡೆಸುವುದು — ಯೆರೂಸಲೇಮಿನ ಆರಾಧನೆಯ ಸ್ಥಾಪಕನಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿಸಲು.

ವಚನದಿಂದ ವಚನಕ್ಕೆ
  • 23:1–5 — ವೃದ್ಧನೂ 'ದಿನತುಂಬಿದವನೂ' ಆದ ದಾವೀದನು ಸೊಲೊಮೋನನನ್ನು ಅರಸನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿ, ನಾಯಕರನ್ನೂ ಯಾಜಕರನ್ನೂ ಲೇವಿಯರನ್ನೂ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮೂವತ್ತು ವರ್ಷ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ವಯಸ್ಸಿನ ಲೇವಿಯರ ಸಂಖ್ಯೆ 38,000: ಆಲಯದ ಕೆಲಸದ ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆಗೆ 24,000, ಅಧಿಕಾರಿಗಳೂ ನ್ಯಾಯಾಧಿಪತಿಗಳೂ 6,000, ದ್ವಾರಪಾಲಕರು 4,000, ಮತ್ತು ದಾವೀದನು ಮಾಡಿಸಿದ ವಾದ್ಯಗಳಿಂದ ದೇವರನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಲು 4,000.
  • 23:6–23 — ಲೇವಿಯರು ತಮ್ಮ ಮೂರು ಪೂರ್ವಜ ಕುಲಗಳ ಪ್ರಕಾರ — ಗೇರ್ಷೋನ್, ಕೆಹಾತ್ ಮತ್ತು ಮೆರಾರೀ — ವಿಭಾಗಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ, ಕುಟುಂಬ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರ ಪಟ್ಟಿಯೊಂದಿಗೆ. ಆರೋನನ ವಂಶ ಯಾಜಕರಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ; ಮೋಶೆಯ ಸ್ವಂತ ವಂಶಜರು ಯಾವ ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಾನಮಾನವೂ ಇಲ್ಲದೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಲೇವಿಯರಲ್ಲಿ ಎಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ.
  • 23:24–27 — ಈಗ ಸೇವೆಯ ವಯಸ್ಸನ್ನು ಇಪ್ಪತ್ತರಿಂದ ಎಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ: ದೇವರು ತನ್ನ ಜನರಿಗೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿಯನ್ನು ಕೊಟ್ಟು ಯೆರೂಸಲೇಮಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಲೇವಿಯರು ದೇವದರ್ಶನಗುಡಾರವನ್ನೂ ಅದರ ಉಪಕರಣಗಳನ್ನೂ 'ಇನ್ನು ಹೊರಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ'.
  • 23:28–32 — ಅವರ ಹೊಸ ಕರ್ತವ್ಯಗಳು: ಯಾಜಕರಿಗೆ ಸಹಾಯಮಾಡುವುದು, ಅಂಗಳಗಳನ್ನೂ ಕೊಠಡಿಗಳನ್ನೂ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಪವಿತ್ರ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸುವುದು, ಸಮ್ಮುಖದ ರೊಟ್ಟಿಯನ್ನೂ ಧಾನ್ಯನೈವೇದ್ಯಗಳನ್ನೂ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುವುದು, ಮತ್ತು ಸಬ್ಬತ್ತುಗಳು, ಅಮಾವಾಸ್ಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಹಬ್ಬಗಳ ಅರ್ಪಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿದಿನ ಬೆಳಿಗ್ಗೆಯೂ ಸಂಜೆಯೂ ನಿಂತು ಯೆಹೋವನಿಗೆ ಕೃತಜ್ಞತೆ ಸಲ್ಲಿಸಿ ಸ್ತುತಿಸುವುದು.
⚖︎ ಈ ದೇವಾಲಯದ ಏರ್ಪಾಡುಗಳು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ದಾವೀದನ ಕಾಲಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತವೆಯೇ?
ಮಿತಿಗಳು
ಅತಿ ಮುಂಚಿನದು: ಪೂರ್ವಕಾಲವೃತ್ತಾಂತ ಮುಂದಿಡುವಂತೆ, ದಾವೀದನ ಆಳ್ವಿಕೆ, ಸುಮಾರು ಕ್ರಿ.ಪೂ. 1000–970. ಅತಿ ತಡವಾದದ್ದು: ಪೂರ್ವಕಾಲವೃತ್ತಾಂತಕಾರನ ಸ್ವಂತ ಕಾಲ, ಪಾರಸಿಯ ಅಥವಾ ಆರಂಭಿಕ ಹೆಲೆನಿಸ್ಟಿಕ್ (ಗ್ರೀಕ್) ಕಾಲ (ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸುಮಾರು ಕ್ರಿ.ಪೂ. 400–300 ಎಂದು ದಿನಾಂಕಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ); ಆಗ ಎರಡನೆಯ ದೇವಾಲಯದ ಸಿಬ್ಬಂದಿ ಸಂಘಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತ್ತು.
ನಿಲುವುಗಳು
  • ದಾವೀದನ ಕಾಲದ ತಿರುಳು: ಮಂಜೂಷವನ್ನು ಯೆರೂಸಲೇಮಿಗೆ ತಂದ, ಮತ್ತು ಸಮುವೇಲನು ಹಾಗೂ ಕೀರ್ತನೆಗಳಾದ್ಯಂತ ಸಂಗೀತದೊಂದಿಗೆ ಜೋಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ದಾವೀದನು ದೇವಾಲಯದ ಸಿಬ್ಬಂದಿಯನ್ನು ಸಂಘಟಿಸಿದ್ದು ಸಂಭವನೀಯ; ಪೂರ್ವಕಾಲವೃತ್ತಾಂತಕಾರನು ಹಳೆಯ ಪಟ್ಟಿಗಳಿಂದ ಪಡೆದುಕೊಂಡನು.
  • ನಂತರದ ಆಚರಣೆ ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಪ್ರಕ್ಷೇಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟದ್ದು: ಪಟ್ಟಿಗಳು ಬಹುಮಟ್ಟಿಗೆ ಎರಡನೆಯ ದೇವಾಲಯದ ಏರ್ಪಾಡುಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತವೆ, ಅವುಗಳಿಗೆ ಅಧಿಕಾರ ಕೊಡಲು ದಾವೀದನಿಗೆ ಆರೋಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು; ಬದಲಾಗುವ ವಯಸ್ಸುಗಳು (3ನೇ ವಚನದಲ್ಲಿ ಮೂವತ್ತು, 24ನೇ ವಚನದಲ್ಲಿ ಇಪ್ಪತ್ತು) ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಕಾಲಗಳ ಪದರಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತವೆ.
  • ಪದರಗೊಂಡ ಸಂಪ್ರದಾಯ: ಹಳೆಯ ಕುಟುಂಬ ಪಟ್ಟಿಗಳು ಶತಮಾನಗಳ ಕಾಲ ನವೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅಧ್ಯಾಯ ಮುಂಚಿನ ನೆನಪನ್ನೂ ನಂತರದ ಆಚರಣೆಯನ್ನೂ ಬೆರೆಸುತ್ತದೆ.
ನಮ್ಮ ಓದು: ನಾವು ಈ ಅಧ್ಯಾಯಗಳನ್ನು ಆರಾಧನೆಯ ಸ್ಥಾಪಕನಾದ ದಾವೀದನ ಕುರಿತು ಪೂರ್ವಕಾಲವೃತ್ತಾಂತಕಾರನ ಚಿತ್ರಣವಾಗಿ ಓದುತ್ತೇವೆ — ಹಳೆಯ ಸಾಮಗ್ರಿಗಳ ಮೇಲೆ ಕಟ್ಟಲ್ಪಟ್ಟದ್ದು, ಆದರೆ ಸೆರೆವಾಸದ ನಂತರದ ಸಮುದಾಯಕ್ಕಾಗಿ ರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟದ್ದು. ದಾವೀದನಿಗೂ ದೇವಾಲಯದ ಸಂಗೀತಕ್ಕೂ ಇರುವ ಮೂಲ ಸಂಬಂಧ ಮುಂಚಿನದೂ ವ್ಯಾಪಕವಾದದ್ದೂ ಆಗಿದೆ; ನಿಖರ ಸಂಖ್ಯೆಗಳನ್ನೂ ಸರದಿಗಳನ್ನೂ ದಿನಾಂಕದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಅನಿಶ್ಚಿತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವುದೇ ಉತ್ತಮ.
ಇದು ಏನನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆಲೇವಿಯರ ಸೇವೆಯ ವಯಸ್ಸು ಸತ್ಯವೇದದಾದ್ಯಂತ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ — ಅರಣ್ಯಕಾಂಡ 4ರಲ್ಲಿ ಮೂವತ್ತು, ಅರಣ್ಯಕಾಂಡ 8ರಲ್ಲಿ ಇಪ್ಪತ್ತೈದು, ಇಲ್ಲಿಯೂ ಎಜ್ರನು 3:8ರಲ್ಲಿಯೂ ಇಪ್ಪತ್ತು — ಇದು ಆಚರಣೆ ಕಾಲಕ್ರಮೇಣ ಬದಲಾಯಿತು ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಸೆರೆವಾಸದ ನಂತರದ ಸಮುದಾಯ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ದೇವಾಲಯದ ಸಿಬ್ಬಂದಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿತು ಎಂಬುದರ ಕಿಟಕಿ ಈ ಅಧ್ಯಾಯ.
ಸಾಕ್ಷ್ಯ ಎಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆದಾವೀದನ ದೇವಾಲಯ ಸಂಘಟನೆಗೆ ಹೊರಗಿನ ಯಾವ ದಾಖಲೆಯೂ ಇಲ್ಲ, ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಪೂರ್ಣಾಂಕ ಸಂಖ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸುವುದು ಕಷ್ಟ. ಇದರಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟು ದಾವೀದನ ಕಾಲವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ, ಎಷ್ಟು ಎರಡನೆಯ ದೇವಾಲಯದ ಕಾಲವನ್ನು ಎಂಬುದನ್ನು ಕೇವಲ ಪಠ್ಯದಿಂದ ಇತ್ಯರ್ಥಪಡಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಮುಖ್ಯ ವಚನ: 1 ಪೂರ್ವಕಾಲವೃತ್ತಾಂತ 23:30  ·  ಹಾಗಾದರೆ ಏನು: ಇಂಥ ಪಟ್ಟಿಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುವುದು ಸುಲಭ, ಆದರೆ ಅವು ಒಂದು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ವಿಷಯವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತವೆ: ಆರಾಧನೆ ಬಹಳಷ್ಟು ಆಕರ್ಷಣೆಯಿಲ್ಲದ ಕೆಲಸದ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿಸಿದೆ — ಬಾಗಿಲುಗಳು, ರೊಟ್ಟಿ, ಸ್ವಚ್ಛತೆ, ವೇಳಾಪಟ್ಟಿಗಳು. ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಒಂದು ಸ್ಥಾನವಿದೆ, ಮತ್ತು ಮೋಶೆಯ ಸ್ವಂತ ಮೊಮ್ಮಕ್ಕಳಿಗೂ ಯಾವ ವಿಶೇಷ ಬಿರುದೂ ಇಲ್ಲ. ಪರಿಚಿತ ಪಾತ್ರವೊಂದು ಮುಗಿದಾಗ ಕರೆ ಮುಗಿಯುವುದಿಲ್ಲ, ಅದು ಹೊಸ ರೂಪ ತಾಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ಈ ಅಧ್ಯಾಯ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

← ಎರಡು ಔತಣಗಳು, ಒಂದು ಸಿಂಹಾಸನಅದೋನೀಯನ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿ ಔತಣದ ನಡುವೆ ಸೊಲೊಮೋನನು ಅರಸನಾಗಿ ಹೇಗೆ ಅಭಿಷೇಕಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು ಎಂದು ನೀವು ಈಗಷ್ಟೇ ಓದಿದಿರಿ (1 ಅರಸುಗಳು 1). ಮುಂದೆ, ಯಾಜಕರು ತಾವೇ ಚೀಟಿಯ ಮೂಲಕ ಸರದಿಯ ಇಪ್ಪತ್ನಾಲ್ಕು ವರ್ಗಗಳಾಗಿ ವಿಭಾಗಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ (1 ಪೂರ್ವಕಾಲವೃತ್ತಾಂತ 24).ಯಾಜಕರಿಗಾಗಿ ಇಪ್ಪತ್ನಾಲ್ಕು ಚೀಟುಗಳು →
ಮೂಲಗಳು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಓದು
← ಎಲ್ಲಾ ಅಧ್ಯಾಯಗಳು