किसी भी ऐसी विश्वदृष्टि के लिए यह सबसे कठिन प्रश्न है जो एक भले ईश्वर में विश्वास करती है — और मसीहियत यह दिखावा नहीं करती कि यह सरल है। अन्य परंपराएँ भिन्न उत्तर देती हैं: कुछ दुःख को माया या पूर्व कर्मों के फलित होने (कर्म) के रूप में देखती हैं; भौतिकवाद कहता है कि दुःख बस है, बिना किसी गहरे अर्थ के। मसीहियत का उत्तर मूल्य चुकाने वाला और विशिष्ट है: एक भला ईश्वर वास्तविक स्वतंत्रता और उसके भयावह दुरुपयोग की अनुमति देता है, मसीह में स्वयं दुःख में प्रवेश करता है, और अंततः सब कुछ ठीक करने का वादा करता है — परंतु वह हर विशेष शोक के लिए कोई सुव्यवस्थित व्याख्या प्रस्तुत नहीं करता। इसकी शक्ति कोई सुगढ़ ईश्वर-न्याय-शास्त्र नहीं है; यह एक ऐसा ईश्वर है जो साथ-साथ दुःख उठाता है।
- उत्तर विविध हैं: दुःख माया के रूप में, कर्म के रूप में, अर्थहीन के रूप में, या वास्तविक स्वतंत्रता की कीमत के रूप में।
- मसीहियत का विशिष्ट दावा: ईश्वर स्वयं दुःख में प्रवेश करता है (क्रूस)।
- ईमानदारी से, हर मामले की कोई सुव्यवस्थित व्याख्या नहीं — और यह ईश्वरवाद की सबसे कठिन आपत्ति है।
प्रमाण क्या दिखाते हैंबुराई की समस्या एक वास्तविक कसौटी है जिसका उत्तर हर विश्वदृष्टि को देना ही होगा, और उत्तर सचमुच भिन्न हैं; मसीहियत की विशिष्ट चाल एक ऐसा ईश्वर है जो दुःख को समझाकर टालने के बजाय उसमें प्रवेश करता है।
यह कहाँ रुक जाता हैकोई भी विश्वदृष्टि, मसीहियत भी, वास्तविक वेदना के सामने पूरी तरह संतुष्ट करने वाला उत्तर नहीं देती। एक भले और सर्वशक्तिमान ईश्वर में विश्वास के विरुद्ध यह सबसे प्रबल ईमानदार आपत्ति बनी रहती है।
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