वी. एस. अज़रियाह
पहले भारतीय एंग्लिकन बिशप, डोर्नकल · V. S. Azariah
वेदनायगम सैमुअल अज़रियाह बीसवीं शताब्दी के आरंभ के दक्षिण भारत में ज़मीनी स्तर के धर्मांतरण आंदोलनों के सबसे सफल अगुवे थे, और किसी एंग्लिकन धर्मप्रांत के बिशप बनाए गए पहले भारतीय। डोर्नकल के अपने पीठ से वे दो दुनियाओं के बीच खड़े रहे — बहिष्कृत ग्रामीणों के बीच भी उतने ही सहज जितने ब्रिटिश कलीसियाई अगुवों के बीच — और भारतीय नेतृत्व वाली कलीसिया तथा भारतीय और पश्चिमी मसीहियों के बीच मित्रता के पक्षधर रहे।
- भारतीय मिशन को भारतीय हाथों में देने के लिए भारतीय नेतृत्व वाली मिशनरी संस्थाओं की सह-स्थापना की — तिन्नेवेली की इंडियन मिशनरी सोसाइटी (1903) और उसके कुछ ही बाद नेशनल मिशनरी सोसाइटी। harper-azariah p.96
- किसी एंग्लिकन धर्मप्रांत के पहले भारतीय बिशप बने, ग्रामीण मसीहियों और व्यापक कलीसिया के बीच सेतु बनते हुए। harper-azariah p.120
- 1910 के एडिनबर्ग विश्व मिशनरी सम्मेलन में पश्चिमी मिशनों पर भारतीय मसीहियों से बराबरी और मित्रता का व्यवहार करने का ज़ोर डाला। harper-azariah p.86
- डोर्नकल के आसपास तेलुगु क्षेत्र में बहिष्कृत ग्रामीणों के बीच ज़मीनी 'जन आंदोलन' धर्मांतरणों का नेतृत्व किया। harper-azariah p.142
- 1903तिन्नेवेली की इंडियन मिशनरी सोसाइटी की सह-स्थापना की। harper-azariah p.96
- 1910एडिनबर्ग विश्व मिशनरी सम्मेलन को संबोधित किया, पश्चिमी और भारतीय मसीहियों के बीच मित्रता का आह्वान करते हुए। harper-azariah p.86
- 1912डोर्नकल में किसी एंग्लिकन धर्मप्रांत के पहले भारतीय बिशप के रूप में अभिषिक्त हुए। harper-azariah p.120
- 1945तीन दशकों से अधिक डोर्नकल कलीसिया का नेतृत्व करने के बाद मृत्यु। harper-azariah p.24
अज़रियाह ने सिद्ध किया कि भारतीय मसीहियत भारतीय नेतृत्व में चल सकती है; उनका डोर्नकल जन आंदोलन और कलीसियाई एकता के लिए उनका एकतावादी कार्य उनके बाद भी चलता रहा और बाद के चर्च ऑफ़ साउथ इंडिया को आकार देने में सहायक हुआ।
- तिन्नेवेली की इंडियन मिशनरी सोसाइटी — तिरुनेलवेली, तमिलनाडु अभी भी सक्रिय
- डोर्नकल धर्मप्रांत (चर्च ऑफ़ साउथ इंडिया) — डोर्नकल, तेलंगाना अभी भी सक्रिय
“हम प्रेम भी माँगते हैं। हमें मित्र दीजिए!” (हमारा अनुवाद) “We ask also for love. Give us friends!” — वी. एस. अज़रियाह harper-azariah p.171
एक देशी बिशप को ऊपर उठाने के लिए मुख्यतः पश्चिमी मिशनरियों ने ज़ोर दिया था, भारतीयों ने नहीं; और अज़रियाह को मिशनरियों या राज के अधिकारियों की तुलना में साधारण भारतीयों के बीच अधिक आसानी से स्वीकृति मिली — सेतु की उनकी भूमिका औपनिवेशिक शासन और उभरते राष्ट्रवाद, दोनों के साथ असहज बैठती थी।
harper-azariah— pp. 24, 86, 96, 120, 142, 171
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