उत्पत्ति का पाठ लिखे जाने से बहुत पहले, इसके पड़ोसी संसार और मानवता की शुरुआत की अपनी कहानियाँ सुनाते थे — बेबिलोन का Enuma Elish, और Atrahasis तथा Gilgamesh के जलप्रलय-महाकाव्य। उत्पत्ति स्पष्ट रूप से प्राचीन निकट-पूर्व (Near-Eastern) की साझा सामग्री रखती है: एक जलमय अराजकता, एक जलप्रलय, एक बगीचा। परंतु भिन्नताएँ तीखी और सुविचारित हैं। जहाँ मिथकों में अनेक देवता युद्धरत हैं और मनुष्य उनके दास बनने के लिए रचे गए हैं, वहाँ उत्पत्ति में एक ही परमेश्वर है जो एक क्रमबद्ध, 'बहुत अच्छे' संसार को वचन द्वारा अस्तित्व में लाता है और मानवता को अपने ही स्वरूप में बनाता है। साथ-साथ पढ़ने पर, उत्पत्ति किसी उधार ली गई मिथक से कम, और उन मिथकों के प्रति एक सुविचारित उत्तर से अधिक प्रतीत होती है।
- समानांतर: Enuma Elish (सृष्टि), Atrahasis और Gilgamesh महाकाव्य की पट्टिका XI (जलप्रलय)।
- मुख्य विरोधाभास: एकेश्वरवाद, एक क्रमबद्ध 'अच्छी' सृष्टि, और मानवता परमेश्वर के स्वरूप में — न कि देवताओं को खिलाने के लिए बनी।
- Gilgamesh जलप्रलय पट्टिका स्वयं इस साइट के पुरातत्व खंड में मौजूद है।
प्रमाण क्या दिखाते हैंउत्पत्ति एक वास्तविक साहित्यिक संसार में खड़ी है और उससे संवाद करती है — साझा प्रतीक (motifs) भली-भाँति प्रलेखित हैं, और तीखे धर्मवैज्ञानिक विरोधाभास भी (एक परमेश्वर बनाम अनेक; मनुष्य स्वरूप-धारकों के रूप में बनाम दास-श्रम; सृष्टि अच्छी होने के रूप में बनाम आकस्मिक)।
यह कहाँ रुक जाता हैतुलना संबंध और विरोधाभास दिखाती है; वह स्वयं यह सिद्ध नहीं कर सकती कि किस पाठ ने किस पर प्रभाव डाला, या उत्पत्ति 1–11 की सटीक विधा तय नहीं कर सकती। कि कोई कहानी अपने आसपास की मिथकों का उत्तर देती है, यह अकेले तय नहीं करता कि प्रत्येक विवरण को कितना शाब्दिक रूप से समझा जाना था।
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